人教版八年级上册古文翻译

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1、原文：桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食

2、。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。译文：桃花源记东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。有一天，他沿着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片

3、桃花林，在溪流的两岸生长，长达几百步。其中没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。（渔人）对此感到十分诧异，继续前行，想走到林子的尽头。　　桃林在溪水发源地的地方就到头了，就出现了一座小山，山上有一个小洞，隐隐约约好像有些光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进去。刚开始很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子一类。田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫之声。在那里，人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,都和桃花源以外的世人一样，老人和小孩，一起安

4、适舒畅、自得其乐地生活。　　桃花源里的人见到渔人，竟大为惊异，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭殷勤招待。村中的人听说有这样一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就与外面的人隔绝了。桃花源里的人问现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，村中的人都很惊叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人待了几天以后，告

5、辞离去了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外人说！”渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，像太守报告了进出桃花源的情况。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。可惜没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。陋室铭原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍

6、之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”注释山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”注解（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：名词作动词，著名。（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。（4）斯：指示代词，这。是：判断动

7、词。陋室：简陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯独。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。（11）金经：泛指佛经。（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”

8、这管乐器。这里指奏乐的声音。（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。（14）案牍（dú）：官府的公文。（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗