道：一个“超现代”城市规划框架

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1、文章编号：1009-6000（2008）05-0008-07中图分类号：TU984文献标识码：A作者简介：王金岩,男，北京师范大学地理学与遥感科学学院人文地理学专业博士研究生，主要研究方向为城市与区域规划。道：一个“超现代”城市规划框架——卡尔·芬格胡斯《向中国学习——城市之道》解读Tao:AnUltra-modernistUrbanPlanningFramework:TheInterpretationofCarlFingerhuth’sLearningfromChina:TheTaooftheCity王金岩

2、WANGJin-yan卡尔·芬格胡斯（Carl.Fingerhuth,为”、“风水”和“德”这六个要素组下文称芬格胡斯），1936年出生于瑞成。并且，在时空视野上，城市的格士，在瑞士联邦技术学院（苏黎世）式塔本源“无所不在”。该框架体现（SwissFederalInstituteofTechnol-了作者对现代主义城市规划的反思，ogyinZurich）学习建筑学，后长期和对中国道家哲学的深刻理解。由从事建筑、城市设计和城市规划工于该书与中国文化紧密相连，因此作。他担任过很多学校的客座教授，很值得中国的规划师

3、思考与玩味，以及数个城市的规划与设计顾问，并在实践中实现再中国化，以检核并且与很多著名的建筑师进行过合其意义。作，其规划和设计工作遍布欧洲、非洲和亚洲。1城市游戏与“格式塔”《向中国学习——城市之道》一“格式塔”诞生于1912年的德国，书受到了罗伯特·文丘里等人《向拉是德文“Gestalt”一词的音译，意思斯维加斯学习》的启发，其名体现了为“形式”、“形状”，在心理学中用对《向拉斯维加斯学习》的“诙谐敬这个词表示的是任何一种被分离的意”①[1]。该书不仅界定了“超现代”整体。格式塔研究者考夫卡把环境时代的“城

4、市格式塔”认知模式，最分为地理环境和行为环境。前者为具意义的是该书推出了一个与时空外部实际的环境；后者为个人心目2008(5)发展以及地域特质相适应的“超现中的环境。他认为，环境是自我的环代”城市规划运作的“道德”框架，境，自我是环境里的自我，并以此为现代城市研究该框架由“道”、“字”、“阴阳”、“无基础来说明心理、行为和环境之间8[城市规划与设计]图1阴阳鱼与格式塔的关系，这就是一种“格式塔”关系笔者以为，芬格胡斯一直在传达式塔，体现了时空单维与多维的复[2]。“城市是我们存在的一种方式”的理合“格式塔”关

5、系。这种“象也者像那么城市的格式塔关系是什念。亦即在不同的时空背景下，城市也”的构图在对世界的解释上超越么？芬格胡斯从讲述一个瑞士阿尔与人类的存在具有不同的作用“范了格式塔空间构图的静态性，如图1卑斯民间传说开始，表达了一个亘式”，城市与人类是一种演化的格式所示。中西方文化以及城市空间的古的信念：在日常生活的真实之外塔关系。所以，芬格胡斯认为时空的异质性也在于此。如果用格式塔“图还有一个平行存在的世界；城市的结构关系在不同的时期、不同的空底关系”方法来对比中西方城市空存在与其环境互为格式塔关系。芬间背景下具有

6、不同的意义。探究芬间结构中“街道（公共空间）”与“建格胡斯的格式塔与传统意义上的城格胡斯的思维源泉需要回到格式塔筑”的关系，会掩盖中国城市精微层市空间格式塔不同。城市规划与设和“道”。格式塔的图像在同一时空次上的空间现象。西方城市的建筑计中，我们常用“格式塔”的“图底层面上虽然能够使人们在“图底翻大多为门窗开向街道的建筑，街道、关系”来审视城市，并将建筑与空间转”中很好地解释空间的意义，但是公共广场空间与建筑是格式塔互换作为“图与底”，通过图底翻转来考其在解释不同时空“图底关系”的时关系。中国城市除了面向街道

7、的建察城市空间的完整性与场所的意义。候，依然具有静态的特征。其解释的筑具有极少的开敞空间外，建筑组芬格胡斯突破了这种物质性理解，是“人”与“杯”的互换，建构在单合的内部还有作为“半私密”空间的而是把城市本身和与城市并行的元维时空上。与之对比，中国道家中的“院落”来连接建筑，比西方城市多素当作一对格式塔关系。一方面，同阴阳鱼则体现了一种动态的、生生了一个“过渡空间”层次；“院落”与一时空范畴下，城市游戏来源于这不息的空间特征。这种空间构图在“城市”，正像“阴阳鱼”的“鱼身”2008(5)种格式塔游戏。另一方面，

8、在不同时时空层面上是连续运动、有始有终和“鱼眼”，体现了中国城市的复合空层面上，城市社会与空间存在着的。同时，道家“阴阳鱼”的“鱼”格式塔结构和社会的层次性。把“阴现代城市研究持续的格式塔演进。与“眼”本身还是一种不同层次的格阳鱼”的时空格式塔认知无限延展，9就是“无所不在的格式塔”。当然我1960年代以后，现代城市规划的人们无从知晓，阴阳鱼给了芬格胡斯本的追求，就体现了城市规划对理多大程度的暗示。