老北京四合院的门墩儿

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1、老北京四合院的门墩儿2010年2月27日星期六，阴。今年1月初在北京五塔寺（北京石刻艺术博物馆）见过北京门墩的介绍。门墩在北京代表性民居----四合院的建筑艺术中虽称不上重要，却也自成风景。人们对这种建筑构件的印象，大概来自画上所描述的这首流传广泛的童谣：“小小子儿，坐门墩儿，哭着嚷着要媳妇儿；要媳妇做啥？点灯说话，吹灯作伴，明天早起，给我梳小辫儿。”1月底到北京田义墓时看到的门墩。回程途中在石景山模式口大街的老房子前所见到的门墩。今天在南锣鼓巷的各条胡同里转悠时，发现很多古老四合院的门前基本上也都有各具特色的

2、门墩，均一一拍了下来，回来后觉得这些门墩儿很有意思，于是萌发了单独写篇关于老北京四合院门墩的念头，先在网络上查询了相关资料。南锣鼓巷东西两侧各有八条胡同。从南向北，西面的8条胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同；东边的8条胡同是炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。福祥胡同1号的门墩。炒豆胡同77号，清代僧格林沁的王府，僧王府前的门墩。早在西周时期就已经形成基本格局的四合院，是北京民居中的代表建筑,其布

3、局科学实用，规整严谨，采光性好，冬暖夏凉，居住方便。北京标准的四合院大都建在东西向胡同的路北，大门设在门洞里，门洞建在高台阶上，门位于全院的东南角(即八卦图中坤位的吉祥处)。大门多为广亮大门，左有各有一对木制或石制的门鼓或门枕，即北京人俗你的“门墩儿”。门墩儿，京城人又称门座儿、门台儿，在建筑学的正式名称为门枕和门鼓。门枕与门鼓的材质多为石质，亦有少量木质的。其作用是承托大门转抽的下端头----下门镰，使其使用长久，不被腐蚀，转动灵活。小四合院不设门墩儿，而直接置一石质或木质的方形物，中间有凹处，虽不讲究，但不

4、妨使用。将门墩儿的外部制成长方形的为门枕，将外部制成鼓形的为门鼓。炒豆胡同75号院的门墩。门墩的造型样式很多，一般分为两大类：圆形的称为“抱鼓门墩”，以鼓为基本形态，有鼓架、鼓面、鼓打、鼓钉，文化特点是富贵华丽，寓意性强。另一种是长方形门墩，它没有追求某一种相似物，在长方形门墩的不同面上，正面略小于两个侧面，构成了三个画面，画面简单，但是吉祥寓意非常丰富。板厂胡同27号院的门墩。板厂胡同里的门墩。根据门楼的形制不同，门墩儿的形制也有差异。门鼓和门枕都有几个较大的面，人们为了美化和欣赏，便在上面雕刻出各种图案，常

5、见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。如，双狮戏水、豹脚纹、荣华富贵、如意头、竹梅双喜、竹报平安、云头、回纹、八卦图和太极图等。抱鼓型门墩儿，按老礼儿讲，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往才显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。蓑衣胡同7号院的门墩。而长方形（箱子型）门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。蓑衣胡同5号院的门墩。雨儿胡同1号院的门墩。雨儿胡同2号的门墩。雨儿胡同6号的门墩。

6、门墩起源。关于其起源，有专家认为门墩儿由门枕石发展而来。据史料记载，汉代(公元前206年—公元220年)在四合院形成的早期，已经开始在门户建筑中使用门枕石。北京现存最早的门墩儿是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。还有唐代时期的翼兽(存五塔寺)，辽金时的石虎(存五塔寺)，元代的石狮(存妙应白塔寺，贤良寺)。北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建密不可分，而明清两代(1644年—1911年)则是北京门墩的繁盛期。期间，统治阶层有规划地发起城市建设，引领着民众自发地进行庭院建设，从不同等级的官员府邸

7、，至规模不等的民居庭院。渐渐地，门墩已不仅仅是一个构件，而是与门户建筑一同被赋予彰显宅院居住者的身份等级、门第卑贱，甚至个人修养的重要功能。雨儿胡同10号院的门墩。雨儿胡同13号院的门墩。雨儿胡同乙10号的门墩，一看就是新置的。雨儿胡同25号的门墩。雨儿胡同27号的门墩。雨儿胡同30号的门墩。门墩分类。门鼓与门枕上面的图案取决于整个房宅的设计，因为门鼓和门枕是北京民宅大门系列中不可缺少的组成部分，所以在雕刻门枕上面的图案时，要考虑作品与大门的阔与窄，与影壁、门洞、垂花门、月亮门、门簪的整体组合。只有将它们有机地

8、结合在一起，才能显示出建筑与主人地位的融合，甚至连主人的特点和喜好都表示得淋漓尽致。老北京门墩可以分为皇家门墩、文武门墩、豪富门墩、书香门第门墩、店铺及民宅门墩。但凡是与皇家有关的地方，那门墩大多数都是汉白玉的狮子，透着威风。而文臣武将的家门口是不敢摆大狮子的，他们摆鼓形门墩，鼓面多刻有与他们品级相对应的图案。豪富家门前多摆鼓形门墩，不过他们在鼓上一般是刻吉祥图案。读书人摆箱形门墩，显