卖炭翁 分配

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1、《经济生活》：按劳分配为主体，多种分配方式并存（教学导入设计）(2015-10-2620:58:48)转载▼标签：教学设计分类：课堂教学在一个社会中，分配是一个大问题。于学生而言，理解这样的问题，是比较困难的，一方面是因为他们还尚未真正进入到自觉思考这种问题的高度，另一方面，如果单纯地从理论上解释这样的问题，与其现有的学习能力之间还是存在很大差距。在《经济生活》第三单元的学习，围绕的核心词是“分配”，第七、八两课的内容，分别从个人（个人收入的分配）与国家政府（财政与税收）两个维度切入。教材设计的逻辑顺序是，先“个人分配”，后“国家分配”，其实这是一个问题的两个方面。

2、我以为，要进入这样的问题，需要有一个历史的背景作为铺垫。所以，围绕第四课第一框教学的展开，我做了这样的导入设计。一、问题导入1、“做蛋糕”与“分蛋糕”一个社会的经济发展，是不断创造财富的过程，同时也需要合理分配好财富。如果我们把社会财富比作一块蛋糕，那么在第二单元中，我们侧重分析了“做蛋糕”的问题，这就是发展生产；现在，我们的重点转向“分蛋糕”。“分蛋糕”的问题，具体可以从三个角度考虑…（1）谁来分蛋糕？（2）按照什么标准分？（3）按照什么秩序拿？2、理解“分蛋糕”的前提条件需要说明的是，“分蛋糕”的问题，我们要考虑如下条件：（1）在家庭的生日宴会上，“分蛋糕”不会成

3、为一个问题；（2）在社会化大生产条件下，人与人之间必须要分工协作。而在由人组成的合作团队中，人总是要考虑自己的利益的，如果彼此没有亲缘、地缘关系，又要基于相互平等（公平）的原则，那么如何分配则成为一个大问题。这个问题如果解决不好，就会影响到“做蛋糕”。二、两首古诗歌中涉及的分配问题1、唐代大诗人白居易的《卖炭翁》（略）诗中的主人“卖炭翁”，一生都是在南山中“伐薪烧炭”，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，这是古代中国下层老百姓的真实写照，他们一生辛劳，却往往难以维持温饱。一个值得深思的问题是，传统中国社会，中国人为什么“勤劳而不富裕”？最根本的原因是什么？“卖炭翁”本

4、来指望一场大雪之后，可以卖一个好价钱，但是最后的结果是：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”官府（宫里的太监）以“半匹红绡一丈绫”的“价钱”，就拉走了老人辛苦劳作的成果。这是为什么？难道没有王法了吗？王法是什么，就是“以王为法”。诗云，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”（《诗经·小雅·谷风之什·北山》）土地是皇帝的财富，人民也是皇帝的财富，真实的情况就是，在传统中国社会中，处于社会底层的劳动者只有创造财富（干活）的义务，而没有分享财富的权利。对于广大的劳动者而言，他们绝不是心甘情愿的，但是却无力改变，但是民怨之声，却经久不绝。2、

5、《诗经》中的一首诗下面是我们可以听到的三千多年前的《诗经》时代，先民的抱怨和梦想：“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所!”（《国风·魏风·硕鼠》）《毛诗序》解释说:“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”但是，“乐土”又在哪里呢？东晋大诗人陶渊明为我们描绘了一个“桃花源”的世界，这个世界又在哪里？2、从分配问题的角度审视中国历史阅读一部中国的历史，可以发现很多问题。我们阅读历史，不只是为了彰显自己的骄傲和优越，还要思考自己的问题和不足。（1）我们常常说，在中国以农业为主的传统社会，由于生产技术的落后，土地

6、所产有限，人民难以从土地上获得充裕的财富；但是，反过来想想，为什么老百姓一定要过“日出而作、日落而息”的农业生活呢，难道没有别的路吗？有，但是统治者不允许，在古代中国社会，商业一直都是收到压制的。另一方面，生产技术落后，为什么不去改进技术呢？因为人民没有改进技术的主动性、积极性和创造性。（2）因为创造财富的人，并不掌握财富。传统中国社会基本的财富分配标准是权力，谁掌握权力，谁就占有财富。所以，占有财富的人，不珍惜财富，皇帝死后还要把大量的财富带到陵墓中去；而创造财富的人，则一无所获。孔子说，“劳心者治人，劳力者治于人”，所以，稍微有点能力和想法的人，都想着要成为“劳心

7、者”，而绝不愿做“劳力者”，这条路径，就是儒家所设计好的“修齐治平”，所谓“学而优则仕”，当了官就有了权力，有了权力就掌握了财富的分配大权。（3）中国历史一治一乱的循环，根本原因就是统治者由权力而集中的社会财富积累到一定阶段，下层民众因难以维生，以至于官逼民反，这个时候只要有一个人“登高一呼，则天下云集”，但是很遗憾，农民起义的领袖从来都是奔着“掌握权力分配的大权”而去的，每一个王朝的后期，农民运动所带来的不是生产财富的技术与分配制度的变革，而是大量财富的灰飞烟灭。所以，中国社会的进步，一定要解决好财富分配的制度问题。三、关注分配制度的改革在这个历史