底层写作的可能性

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1、底层写作的可能性【内容摘要】本文围绕《天涯》杂志2010年第5期刊载的“底层写作小辑（续）”论述底层写作的内在向度及可能性，通过“闯入者”的形象阐释“底层写作”视角获得的可能性之一，同时也反驳了“底层浪漫化陷阱”的观点，认为“底层写作”的向下扎根，可以抵达抵御生存挤压的心灵净土，成为安慰的想象。【关键词】内在生活方式人性闯入者可能性近十年来，底层写作已然成为文学界的热门话题,由此也展开了较大规模的创作与讨论。“作家是否真正的保有底层立场，他们的声音是否真的来源于底层”成为难以终结的话题。这恰恰表明“底层

2、写作”的出现和命名“包裹着概括和归纳的自信背后深深的自我怀疑。”⑴评论界的声音帮助我们有效地触及了底层写作的面貌。“底层”往往与苦难经验相关，被称之为“苦难焦虑症”[2]。直至今日，对底层的观照仍未停止，《天涯》杂志于2010年第1期和第5期分别开辟T“底层写作小辑”与“底层写作小辑（续）”两个专版，各收录了五篇小说。虽同属"底层写作小辑”，但两次刊载的作品却有气质上的分野。值得注意的是，2010年第5期的作品似乎远离了“苦难焦虑症”，这五篇作品分别是：王祥夫《三坊》，刘继明《没有人看见草生长》，罗伟章

3、《幸福的新娘》，叶临之《白婚》以及晓苏《暗恋者》。除却《白婚》，其余四篇小说共同拥有追忆与感伤的内在向度，试图突破“底层写作”的固有印象，同时，作者叙述视角也有了面对底层的合法性，并由此提供了“底层写作”的新的可能性。一、底层写作的内在向度由社会学视角看来，横向的维度在底层与上层中铺展开来。底层作为一种生活状态，在与上层的对照中显出苦难。但“向下”的对象如若是个体，穿越物质社会的迷雾，抵达的将是一颗柔软的心。这种底层经验包含着纵向的维度。我们发现，在如此的脉络上，寄居在生命底部的原始而宁静的生活方式和淳

4、朴的感情早已消逝。底层不仅有社会学的含义，体现在经济地位与社会地位上，同样也有其文化内涵。当底层遭遇现代化进程不得不艰难裂变时，就将回忆留在了底层深处。凝视苦难是底层文学已然闯岀的世界，而被苦难包裹着的曾有的生活方式也应当成为底层写作题中应有之义。王祥夫的《三坊》讲述了一个“返乡”的故事。在这部作品中，我们既可以看到横向的底层，又可以看到纵向维度上的底层。相对于参加“民俗之旅”的主人公，糖五和勤杂工老头显然是处于底层的，然而作者展示的重心并不在此，而是在时间轴上，那个曾经与糖五在旧三坊生活过的主人公，以

5、及失去了手工作坊的现在的糖五。将二者串联起来的是被城市化吞噬的淳朴的生存方式。也许这是苦难的另外一种，缓慢安逸的节奏被卷入工业生产中，不得不因着生存最迫切的问题改变因袭百年的面貌。小说的通篇笼罩在回忆与现实的反复缠绕之中，在对照中缅怀。主人公以为他所记忆的底层仍旧保留着“田野”和“兴头”⑶，代表一方净土和真切的生活热情。在他没有到达三坊之前，底层是他关于理想的想象。刘继明《没有人看见草生长》是一个“融入田野”的故事。严格地说来，主人公老馆和“泡泡眼”从经济水平上来看已经与我们印象中的“底层”相去甚远。老

6、侑是从城里儿子家里回到乡下的，他的儿子有房有车，而“泡泡眼”的“三个儿子个个住着三层高的楼房，家产加起来上千万”[4]。那么这篇小说的“底层”究竟存在于何处？作者的切入点是失落了的理想。在小说中，发现“草场”的老馆曾经在锡林郭勒草原当兵，曾经当过生产队长，他面对的是一望无际的草原和大片的良田，那里曾经安放着他的青春和情怀。而今，他已沦为“外人”。底层存在于回忆，他们都无限缅怀拿着镰刀打理农田的生活，城里的酒肉让他们不自在。底层在这里，既在纵向的历史维度中找到了落脚点，与记忆相勾连，又在横向上与城市化进程

7、相对照，形成反思的视角。罗伟章《幸福的新娘》的主人公桂小月则代表着人性的纯美，旧有生活的优美形式都聚焦在这个人物形象上。她没有与同龄人一起外出打工，她为村子里带来了向日葵，她是民歌的最后一代传人，她是同乡人眼中纯洁良善的代表。除却苦难,底层究竟还有什么？我们可以将桂小月视为传奇，但无法忘却由工业文明的视角反观乡村所带来的巨大震动一一原来我们失落了的宁静祥和都安放在某个角落。我们希望听到桂小月古老的歌声，然而她最终离开了这个世界。作者让我们看到的并不是最后一个优美而理想的个体的泯灭,而是在她之后，未婚夫也

8、要归田种果树。由此，小月的故事并没有完结。我们依稀看到了离城返乡的逆流，表明底层仍旧保有我们对世界的美好想象。晓苏的《暗恋者》讲述的是城市普通人的故事。整篇小说都笼罩在回忆的气氛中:傅理遇见了长相颇似温老师的李柔，这勾起了他对年少时期懵懂爱情的追忆。而李柔同时也陷入与学生王川若有若无的爱情中。这两组叠加的情感线索产生共振，加强了对逝去的情感无法把握的感伤。小说中出现了三条“老师一一学生”的情感轨迹，首先是傅理石对温老师的，其次是李柔与王川的