儒家兼济精神的当代价值

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1、儒家兼济精神的当代价值作者：王皓月来源：《学习时报》2014年11月17日习近平同志指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化。儒家思想是中华传统文化之中最核心的内容，集中体现了中国人的民族特性，有助于世界认识当今中国人的精神世界。在社会转型时期，个人与自我的矛盾以及个人与他人的矛盾日趋突出，在复杂的国际环境之中，文明冲突论甚嚣尘上。因此，继承和发扬儒家的兼济精神，将之吸纳进社会主义核心价值观，发挥其教化作用，对解决各种社会矛盾具有重要的价值。兼济精神是中华民族传统道德的瑰宝从历史上来看，兼济精神作为中国人道德规范、精神动力和人生指南，为中华文明的发展指出

2、了共同的方向和道路。《论语·泰伯》之中，记载了孔子“天下有道则见，无道则隐”的主张，而孟子则将“见”和“隐”具体化，说“穷则独善其身，达则兼善天下”。奉儒家为正统的士大夫阶层，将孔子和孟子的观点作为人生信条，认为人在不得志时就洁身自好，而得志时则要为天下万民尽义务。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，反映的正是儒家的兼济精神。这种精神境界是“仁”的表现形式，描绘了个人与社会关系的理想状态，超越了时代和阶级的局限，体现了中华文明高度的人文自觉和道德水准。以“修身、齐家、治国、平天下”为己任的儒家思想是一种入世色彩强烈的价值观，其关注点在

3、于君子行为、政治秩序、道德伦理等，所以自汉武帝接受董仲舒独尊儒术的建议之后，儒家思想一直就是国家政权的核心意识形态，出仕为官并兼济天下也成为古代文人最大的追求。不过，在政治斗争残酷、社会秩序混乱的魏晋南北朝时期，士大夫们的社会责任感淡薄，清谈、玄学、饮酒、服食等流行，士大夫阶层独善其身的倾向十分明显。但即便是在当时，儒家兼济精神依然影响了他们的内心深处，并对中国文化带来了深刻的影响。主要表现是，促使主张救度众生的大乘佛教超越了以个人解脱为目标的小乘佛教，成为中国佛教的主流，而且让道教从追求个人成仙变为以度人为先。自南朝之后，儒、释、道三家之说共存互补，成为中国人精神信仰的基

4、础，三家所共同倡导的兼济精神也成为中华民族的文化基因。中国特色社会主义赋予兼济精神以新的内涵历史的经验表明，一种外来新思想只有融入原有文化才能被接纳。中国古代儒家即有大同社会的构想，但主要是精英阶层的口号，而儒、释、道所共同推崇的兼济精神更具影响力，在近代构成了接纳社会主义的土壤。相比西方重视契约关系和权利的特点，中国更重视伦理关系和责任。特别是儒家思想以人为中心，关注社会人的生活状态，我们从中看不到西方宗教之中的神，人性不居于神性之下。所以，人的社会属性受到重视，人的义务得到强调。如荀子所说“人之生也，不能无群”，作为兼济精神基础的儒家思想，认为国家和集体的利益先于个人私

5、利，这与社会主义思想有不谋而合之处。要想兼济天下，首先要做到独善其身。人即便不能成为治国、平天下的“外王”，也可以成为追求理想人格的“内圣”。现在很多人自我的欲望不断膨胀，在得不到满足的情况下就抱怨社会的不公，进而违反道德甚至法律，以不正当的手段获利。即便在利上占了便宜，却丧失了更宝贵的义，精神上的空虚和不满依然难以得到解决。反之，那些乐善好施、勇于担当的人，不论经济状况如何，都拥有积极向上的健康心态。相比兼济天下，独善其身似乎有消极的意味，二者看似对立，实际上这是儒家价值观对于社会与人之间关系的辩证思考。达而不愿兼济天下，不是真善；同样，无法善其自身，更不可能兼济天下。如

6、果暂时不身居其位，但能以高度的道德自觉约束自己，避免损害社会和他人利益，虽然这是一种道德底线，但也被包含在兼济精神之中。从日常生活中形成兼济的心态，对于解决普通中国人所面临的道德困境具有重要意义。普通国民需要有兼济精神，身为执政者的党员干部更是如此。有些人在没有做好独善其身的情况下，还是被赋予了权力，这样的人不仅不可能具有兼济天下的情怀，反而会以权谋私，走向腐败的深渊。随着国家反腐力度的不断加大，人民群众发现一个现象，身边“吃拿卡”的官员确实少了，但“无作为”的官员似乎多了。某些官员私下说，宁可不做事，也不要做错事。没了回扣，为地区谋发展的积极性低了，收了专车，下基层的次数

7、也越来越少了。这正是因为，他们丧失了政治理想，将权力和地位当作了钱权交易的工具，忘记了自己的权力来自人民，自己有回报人民的责任。共产党人需要兼济的“天下”在当代可以引述为群众，践行兼济精神，就是要走群众路线。放眼天下，树立群众观念，而不是盯着个人的得失，“修己以安百姓”。还有的干部，原本工作认真负责，但到了一定年龄，感觉提拔无望，就抱怨没有获得发挥才能的空间，丧失了热情。殊不知以兼济天下为己任者，必然能有独善的觉悟，何况很多岗位与人民的切身利益密切相关，怎么能说是“穷”呢？党员干部原本也是来自群众，社会分工的不同让