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1、思想战线2009年第3期第35卷3,2009Vol35发展思维的当代变革彭新武摘要:发展作为一种以参与发展的所有人之间的互动交往及其产生的自发秩序为基础的过程,将永远具有随机性的特点;所谓!自由∀便意味着在自主的意义上利用不确定性和随机性的自组织能力的发展。人类真正积极的生存方式的首要特征应是基于自然整体及其对生态平衡尊重的可持续性,而不是物质财富的无限增长。现代社会的发展所面对的最大难题已经不是在现代性的范式内进行目标与模式的调整,而应从根本上对现代性的发展理念进行澄清。在当今人类面临着的
2、各种危机面前,彻底清算现代性的消极因素,自觉走向一种积极的后现代的发展路径,已势在必行。关键词:发展;思维;生态文明;后现代现代工业社会的认知图像是由伽利略、牛的总趋势,重建人同自然环境协调发展的和谐关顿、培根、笛卡尔发展出来的,再就是由洛克、系。而!为了在解决全球问题中成功地取得进亚当#斯密、达尔文将它扩展到生物、社会和经步,我们需要发展新的思想方法、建立新的道德济领域的原子论和机械论的。这种认知图像认和价值标准,当然也包括建立新的行为方式。∀∃为,!世界是由可以分割开来的大小不等的实体一组成,这些实
3、体之间由某种作用力来维系,较高等级的实体的属性都能从组成它的较低等级的那可以说,发展是近代社会的产物。随着19些实体的属性和相互作用中得到解释,它们都受世纪科学、技术和基础教育唤起的热情以及启蒙某些决定论的规律的支配,沿着单一轨线进主义!进步∀观、生物进化论的深刻影响,人化。∀这种将人与自然截然二分的机械论范式们的观念逐渐从古代的那种循环、轮回的观念中产生出一种物质主义的价值,即不断地同自然界逐渐解放出来,而将社会看成是一种能够自我维斗争和向大自然索取,以满足人类日益增长的物持和积累的发展过程,看成是一种合
4、乎理性的、质需求。它带来了今天人类物质生活的繁荣,但不断地趋近完善和进步的必然过程。在这种流行伴随着一个损害生态环境的熵增过程,从而把人的观念和解释中,似乎发展的!天经地义∀单类社会引向某种灾变的分叉点。因而当今人类社就靠某种逻辑的运演就能得到证明,而与人类的会的发展已进入一个迫切需要反思的时代。活动行为无关,由此而形成一种完全排斥人之主如果说罗马俱乐部的一系列报告最先注意到体性的严格历史决定论传统。世界系统的外部极限即地球生态系统的承受能力然而,!20世纪物理学最具决定意义的观念的话,那么以拉兹洛为首的国
5、际一般进化论研究变革,是发现世界不是决定论意义下的。因果性小组则注意到了人类在文化、价值观念和意识中这座由形而上学长期占据的堡垒,终于跨了下的内部局限性。在后者看来,如果不打破人的这来,或至少倾斜了:过去的事情并不精确地决定种内部局限性,世界系统就不可能顺利向前进未来将发生的事情。∀%混沌科学揭示,由确定化,并且在尚未达到地球的极限之前,由于人类论方程导出的随机性是一种内在的随机性,它是内部的局限性引发的分叉(指复杂系统进化的系统内含的、达到一定参数值时必然显示出来的突变性质)就会震撼世界,甚至引发大灾变。
6、特性。内在随机性是一种客观的随机性,它不是因此,在当前和未来,只有占据主导地位的这种人的主观认识能力的局限(知识、手段的不完认知图像的转变,才可能扭转现在世界系统发展备性)的结果,也不是由认识本身(主客体相作者简介:彭新武,中国人民大学哲学院副教授、博士(北京,100872)。闵家胤:&进化的多元论∋,北京:中国社会科学出版社,1999年,第424页。∃世界环境与发展委员会:&我们共同的未来∋,长春:吉林人民出版社,1997年,第46页。%[加]伊恩#哈金:&驯服偶然∋,刘钢译,北京:中央编译出版社,20
7、00年,第1页。#57#思想战线2009年第3期第35卷3,2009Vol35互作用、观测手段!干扰∀观测对象等因素)化的动力机制的,可称之为要素决定论。马克思所造成。从而彻底否定了决定论的幻想。哈耶克主义的经典作家对社会演化的动力机制的分析有指出,发展没有清醒的理性来规范和控制,更没一个不断变化的过程。在马克思恩格斯的早期著有必然性作为保障,!我们在人类事务中所发展作中,明确地阐明了物质生产力在历史发展中的的绝大多数秩序都是个人活动不可预见的结果,决定作用的思想。到后来,他们在强调物质生产而
8、不是人们精心设计的结果。∀耗散结构理论力的决定作用的同时,又指出了社会意识对物质揭示,在一个非线性系统中,一个小的随机涨落生活条件起反作用。再到后来,他们在既承认物可能在同其他涨落的竞争中迅速增长,通过相干质生活的第一性的决定作用又承认精神生活的第效应不断增强,最终取得对整个系统的支配地二性的反作用的基础上,又提出了物质生活与精位,从而驱使失稳的系统上升到一个新的稳定有神生活交互作用的观点。在此基础之上,恩格斯序
