论中国古代的亲子法律关系——以《大明律》为例【开题报告】

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1、毕业论文（设计）开题报告题　　目：　论中国古代的亲子法律关系——以《大明律》为例　　　　　　　　　　　　　　　专业：法学一、选题的背景、意义（一）写作目的亲子关系是所有关系中最为重要的关系，每个人的一生都会在这个关系中扮演不同的角色，中国古代亲子关系复杂是由于一夫一妻多妾制和父系家长制的存在，使得女子在家庭中的地位低下，男尊女卑思想严重。古代亲子关系以家族为本位，父母子女关系完全从属于宗族制度，表现为父系、父权和父治的特征。亲子关系受家族法的支配，养育子女是为了家长，而不考虑父母子女的利益。因此古代的亲子法有所谓“家本位的亲子法”、“亲本

2、位的亲子法”之说。（二）写作意义本文通过查阅《大明律》，认真对其进行阅读其中关于亲子关系的法律规定，了解对不同情况的不同规定。并通过比较，了解中国古代亲子关系的传统对当代法制的影响，追溯古代亲子关系的历史沿革．并在此基础上分析古代亲子关系的特点，对当今处理亲子关系乃有不少有益的启示。二、相关研究成果及动态（一）中国古代的亲子关系形成的背景家长权是古代亲子关系的核心。古代中国奉行家族主义,亲子关系也实行“家本位”制度。亲子关系以“孝道为本”,“父为子纲”天经地义,子女受家长和其他尊亲属的支配,对父母须绝对服从。我国奴隶社会家礼、封建社会诸法

3、合体的法典中的户婚,汉萧何在《法经》六篇之上增加户、兴、厩三章称《九章律》,开婚事附于户律之先河。《北齐律》首创“婚户律”,《开皇律》改户婚律,唐承之。它们均对亲子关系作了明确而严格的规定。“礼”即“异”,“各位不同礼亦异数”。至尊莫如父,子女无人格。如周礼的“尊尊、亲亲”、“父父”“子子”的要求,被纳入了封建的法典中,从而使家长权、父权与国家政权有机结合,亲属制应完全建立在宗法制度上。《荀子·富国》曰:“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重者皆有称者也。”礼制的基本原则“亲亲、尊尊”:“亲亲”5的要求是父慈、子孝、兄友、弟恭;“尊尊”要求

4、下级尊从上级,各级贵族听命天子。《礼记·坊记》有云:“父慈子孝、兄友弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠”。亲亲的核心是孝,“亲亲父为首”。同时,统治阶级为了强化“亲亲”原则,规定了不孝不义罪,《尚书·康诰》:“元恶大憝,父引惟不孝不友,刑兹无赦。”为贯彻“天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上”礼制,规定:父母掌子女,主婚权,惩戒权,受虐待,不能控告父母,家长拥有财产权,其他成员无。如《礼记内则》载,父母在世,子女“不有私财”,否则即为犯罪。由于古代的政治、经济、文化等原因，我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。首先，原始社会的群婚、兄妹通

5、婚、族外群婚和对偶婚制这些婚姻制度的遗风对于文明社会婚姻制度的形成具有重要影响。其次，古代婚姻功能观对一夫一妻多妾制的形成也有影响。中国古代的婚姻完全是以家族而不是以两性自身为中心的,承载着“事宗庙、继后世”这样的两大功能。“事宗庙”的功能意指婚姻承载着祭祀祖先的重要责任。“继后世”的功能意指婚姻承载着宗族延续的重要责任。从宗族的延续方面看,宗族的延续和壮大首要的一个条件是宗族的人丁兴旺。宋代、明代法律都明白规定,40岁以上无子者可以纳妾。到了明、清纳妾生子,成了理所应当的事情。再次，在男尊女卑观念的强压下,广大的中国古代妇女找不到自己的

6、独立位置,反倒认为委身于男性为妻、为妾是其必然的选择。这样的观念为“纳妾制”的盛行扫清了思想障碍。最后，中国古代社会可以说是皇权崇拜的社会,人们对皇权、皇帝的景仰达到极至,因为皇权是整个国家唯一核心。其代表者皇帝掌控国家一切权力,且不受任何限制。而皇权与皇帝又常常与尊贵的神联系在一起,而古代先民对神的景仰不亚于对皇帝皇权的景仰。在皇权崇拜!的社会,一般人都会认为皇帝的所言所行都是对的,都是值得效仿的,都是应该遵行的。强烈的尊君意识也强化了人们对皇帝行为的争相效仿。在婚姻制度方面也是如此,但有一个前提就是家庭经济能力能够承受多妾的现实。（二

7、）中国古代亲子关系的类别由于古代一夫一妻多妾制和父系家长制的存在，一个家庭中男子往往会有一妻多妾，自然血亲的亲子关系：分为婚生与非婚生，婚生的包括嫡子与庶子，非婚生的有奸生子等。拟制血亲的亲子关系：分为养父母与养子女关系、继父母与继子女关系、义父母与义子女关系等。同样，由于古代婚姻制度的特殊性，古代婚姻家庭中母亲有生母、养母、嫡母、继母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母等不同的类别。不同的婚姻形态中，男子与女子的关系，母亲与子女的关系也是不同的，对应的权利义务也是不同的。（三）中国古代亲子关系的传统对当代法制的影响5在古代社会,亲子关系是借助

8、儒家经典而被严格确定下来的。它也许不具有政府法令的强制力和强大的执行机构,却如空气半渗入每一个封建家庭,经过不断强化,终成为一个民族的普遍意识,笼罩着整个帝国,使个人没有终成为一个民族的普遍意