余光中：凭地图写作

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1、写作2017-12-2821:07:13三联生活周刊2017年52期艾江涛“当我死时，葬我，在长江和黄河之间/枕我的头颅，白发盖着黑土/在中国，最美最母亲的国度。”不只是乡愁听到诗人余光中去世的消息时，学者古远清不禁想起了1993年在香港屮文大学第一次见到他的情景。那是一个两岸文学的学术研讨会，席间聊天时，余光中把欧阳修的一句话颠倒过来说：“酒逢千杯知己少，话不半句投机多。”让古远清对他的幽默与智慧印彖深刻。两人神交己久，早在1988年，古远清为花城出版社编选《台湾朦胧诗赏析》时，便集中阅读研究过余光中的诗，自此寄书交流不断。上世纪80年代初

2、，经由流沙河、李元洛等人的介绍，余光屮的诗歌进入大陆。在那个开放初启、两岸交流开始松动的年代，余光中写于1972年的一首《乡愁》一纸风行，在许多人眼里，他也成为“乡愁”诗人的代名词。这首收入1974年出版的诗集《白玉苦瓜》中的短诗，写作于余光屮1969-1971年第二次赴美教书返台Z后。1964到1966年，余光中应美国国务院Z邀，曾前往美国儿个大学巡回教授中国文学。而在1958年，在台湾师范大学兼课的年轻教师余光屮，便在夏济安的怂恿下，前往美国艾奥瓦大学进修一年。正像他的家信中所写的：“你不能真正了解中国的总义，直到有一天你已经不在中国。”

3、恰恰是儿度赴美之旅，让余光中开始怀念被他称为妻子的台湾与被称为母亲的大陆，而美国这片新大陆不过是短粋的情人。不同的是，第一次赴美之时，30岁的他怀念的只是那个岛屿,等到再去时，怀念便从岛屿转移到大陆：“那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮……无论你愿不愿遗，将來你也将加入这些。”只是这份怀念，一克到1992年才得以稍解。那年9月，应北京社科院外文所Z邀，余光中到北京演讲“龚自珍与雪莱”，这时他阔别大陆已整整43年。2003年回祖籍福建永春的“原乡行”中，全程陪同的古远清记得他还到处寻找和他一起掏鸟窝的儿时伙

4、伴。余光中出生于南京，在1937年城陷之前，他幸運地跟着母亲逃亡到常州，此后一路辗转，来到战时陪都重庆，在那里度过6年时光。1945年，余光中随父母再返南京，并在两年后考取金陵大学外文系。然而只在那里读了一个半学期，内战烽烟很快蔓延到南京，他不得不转学至厦门大学，后来又转道香港，在1950年6月抵达台湾，再次插班考入台湾大学外文系三年级。2002年，在九卷木《余光屮集》口序中，余光屮写道：“我是在一九四九年的夏天告别大陆的。在甲板上当风回顾鼓浪的，那彷徨少年绝未想到，这一别就是半个世纪。当时我已经二十一岁，只觉得前途渺茫，绝不会想到冥冥之中，

5、这不幸仍有其大幸：因为那时我如果更年轻，英至只有十三四岁，则我对后土的感受就不够深，对华夏文化的孺慕也不够号，来日的欧风美雨，尤其是美雨，势必无力承受。”尽管学路制旅，但余光屮的诗才却赞露头角，在1948年写下处女作《沙浮投海》后，他接连在厦门的报刊发表作品，在台湾大学又在梁实秋的指点下，大学未毕业即出版首部诗集《舟子的悲歌》。50年代初的台湾诗坛，以纪弦（路易士）为首的现代诗社影响巨大，拥者甚众，由于不满于现代派只注重“横的移植”而忽视“纵的继承”的诗学主张，覃子豪、钟鼎文、邓禹平、余光中等人在1954年成立蓝星诗社，主张一种更加温和的现代

6、主义诗学。1958年去美国前与蓝星诗友夏菁、黄用、吴望尧互为激发的创作时光，在余光屮的回忆屮，是一段“色彩绚烂的小规模的盛唐”。匕世纪80年代，当诗歌评论家谢冕最初读到余光中的诗歌吋，感觉很亲切，正如他读徐志摩、戴望舒作品时的感受一样。余光屮诗风多变，早年更多受到新月派诗人的影响，继而转向现代主义诗歌的试验。正如作家杨渡所述的台湾：“50年代后期，政治上的反共意识形态已经无法支撑，被现代主义思潮所取代。60年代的现代文学则以其虚无主义、反工业文明、反礼法体制、存在主义等，否定现实存在的意义，來达到对戒严体制的反抗。”余光中亦裹挟其中。60年，

7、在诗集《石钟乳》的后记中，余光中便写道：“我们写诗，只是一种存在的证明。’我在。我在这里。我在这里生存。它只是否定夜的一声呐喊°”然而，美国Z行带来的家国Z思，包括在与创世纪诗社的现代诗人洛夫的论战，却让余光屮逐渐感觉到现代诗陷于虚无与晦涩的失误，进入更注重融合传统与现代的“新古典主义”写作吋期，代表作便是收入《莲的联想》与《白玉苦瓜》屮的篇什。这种转变，在台湾诗人杨小滨看来，有诗人个性上的原因：“余光中是一个试图去完成某种状态的诗人，他会追求诗的某种整体的完善或完美。但有时候太完整了，看完没有太多余韵，这是一个矛盾。他有很多巧思，把韵律安排

8、得特别妥帖，但太巧妙了，使读者没有太多发挥的余地，和一些更有冲击力的诗相比，余光屮的诗显得更静态。”此外，让他印象很深的是，余光屮是一个在很多方面追求宏大意义的诗人