《中国山水画鉴赏》PPT课件

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1、第5章中国山水画鉴赏石艳琴在中国绘画理论中，一向有“画家十三科，山水为首”的说法，意在中国画的画科中相比于人物、花鸟山水画师一个大宗西方人物画地位突出中国山水画在宋朝压过了人物画西方的风景画与中国山水画的审美观念绝然不同。西方山水风景是自然的景观中国自然是人文的家园西方达尔文的进化论，人与自然是对立关系、征服自然、臣服自然。中国人类必须与自然和谐相处，善待自然、享用自然而不去掠夺自然。一、山水方滋孔子曰“仁者乐山，智者乐水”。中国人自古就对山水自然持亲切和谐的态度。汉魏以后，礼教崩坏，社会陷入动荡不安的局面，人们倏忽变换的人生充满了恐惧和不安。道家思想以个人主

2、义和自然主义为中心，对于儒家的伦理观念，礼法制度正是一个适时的调剂和补充，所以放任逍遥是魏晋名士人生观的核心思想。“庄老告退，山水方滋”意为从形而上的立场研究老庄的玄学“告退”了，从形而下的山水自然物体悟老庄精神的山水诗才开始滋兴起来。而“诗画本一律”，“山水以形媚道”，因而复归自然和描绘山水就具有了冥合自然之道的含义。通过山水画来体悟老庄思想，可以说是山水画思想的起源，但山水画还有两个具体的源头。一个是从地图演变而来，另一个是从人物的背景中独立出来。山水画的创造“并非按方洲，辨城域”，意思是山水画并不是像地图那样用来按图索骥，分辨具体方位的，而应该忽略其实用

3、性，提高其艺术性。所谓“人大于山，水不容泛”正是指人物画中的山水背景而言，而“群峰之势”的“若钿饰犀栉”，也正是指山水作为人物背景的装饰性处理。山水还只是作为人物画的配角，起到了背景衬托作用。到南北朝时代，在艺术家圈内开始流行道家思想，艺术家开始注重自然和表现自然的美，他们企图把自己的观察和感受画出来，得到与观赏大自然一样的身心享受。于是画家们开始努力尝试各种方法来再现如临其境的感受，如此这样经过二三个世纪的寻觅，至隋代的展子虔，终于超越了早期山水画“人大于山，水不容泛”的稚拙阶段。把丈山、尺树、寸马、豆人的比例关系运用于画面，在视觉上创造了一种“咫尺之内而瞻

4、万里之遥”的空间效果。展子虔《游春图》展子虔《游春图》它标志着山水画摆脱了人物画附庸的地位而成为了一个独立存在的画种。《游春图》是一幅描绘贵族仕女在风和日丽、春色宜人的季节，到郊外踏青游乐情景的山水画。宽阔的河面碧波粼粼，有一载着游人的蓬船荡漾其中。两岸青山叠翠，掩映着寺院、村舍数间。游人有的骑马巡视于山间小路，有的步行驻足于岸边浅滩，沐浴着和煦的春光。这是一幅充满诗情的生动画面，画家紧紧扣住“游春”的主题，精心描绘，着力概括了现实生活。在浓厚凝重之中展现了春光明媚的怡人景色。山川、树木均以勾勒填色法绘之，而不见一笔皴法，人物、远树、繁花，则直接用色点染，水面

5、勾以轻柔、细密的波纹，整幅画大量使用石青、石绿，所谓：“青绿重彩工细巧整”，这一画法被后人称为青绿法.当然展子虔的这一青绿法还不完善，仍然保留了山水画形成初期所能见到的一些特点。如幼稚简单的概念化处理手法，“群峰之势，若钿饰犀栉”，山石如“冰澌斧刃”，树木则“刷脉镂叶”但这一青绿法在李思训父子手中又得以发扬光大。李思训曾任左羽林大将军，晋封魏国公，开元初官封右武卫大将军。史书称李思训善丹青，品格高奇，山水绝妙。在他的影响下，一家五口也多习书画，称一时之妙。其中以李思训、李昭道父子俩最为杰出，世称“大小李将军”。父子俩的山水画笔法工致细润，色彩浓艳富丽，格律缜密

6、谨严，再现了古典画派极盛时代的豪华典雅的风格面貌，代表了唐代山水画发展的艺术成就。这种以“青绿为质，金碧为纹”的画风，被后人视为“北宗之祖”虽然极具天然富贵气象，但少了一点性灵之气和笔墨情趣，故此在明末文人画家中遭到了贬斥。当然，李思训画山水，是以现实主义手法进行的。他非常注重写实，在画中能达到传神之效，被人称为“通神之佳手也，国朝山沟第一”，他画山水，使人在夜里可以仿佛听到水声，这种虚幻联想，美的创造，已经达到了通神的程度，可见其技法的绝妙。《江帆楼阁图》所表现的是游春的情景。作者以劲利遒韧的线条，古雅绚丽的金碧设色，成功地表现出了春天的美丽景色，让人有一种

7、身临其境的感觉。作者以细笔勾出了水纹和远处轻荡的小舟，衬托出了江天的辽阔和烟水的浩淼；江岸上树木郁郁葱葱，错落有致；曲折的山岭之间、长松桃竹之下掩映着严整的屋宇；山径中碧殿朱廊曲折，作者又以几笔画出三三两两、隐隐约约穿行于桃红丛绿之间的游人，有一种“超然物外”的意境。此图表现游春情景,近景山岭间有长松桃竹掩映,山外江天空阔,烟水浩淼,意境深远。整个画面山势起伏,江天辽阔很有气势。山石林木以曲折的细笔勾勒,画树交叉取势,变化多姿。山水构图的整体大势与局部“豆马寸人,须眉毕露”的一丝不苟的精致描写,统一在一起。山石着色,以石青、石绿两种浓重色彩,显得金碧辉煌。李思

8、训继承和发扬了展子虔的青绿山水画技法,