《中庸》选讲 教案

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1、《中庸》选讲教案【教学目标】1、知识：通过诵读、译读，疏通文意，明晰脉络。2、能力：通过思考探究，深入体会“君子慎独”、“君子中庸”。3、情感：通过讨论分享，联系实际，理解“中庸”的现实涵义并积极修身养德。【教学重难点】重点：理解中庸之道并非高不可攀的道德标准。难点：引导学生懂得做事不极端，但要极致，不唱高调，但要坚持理想。【教学过程】一、导入：请同学们谈一谈对“中庸”的理解。（学生各抒己见）“老好人”“随大溜”“中立主义”“低调做人，高调做事”——明确：1、“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用。2、在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“

2、和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。” 那么到底如何理解“中庸”，让我们一起走进文本。二、诵读（选讲内容及译文见附录）1、请学生先自主诵读，后大家齐读，教师正音。2、小组合作讨论：译读文本，标画出不能理解的词句。3、释疑：学生提出疑问，师生共同讨论释疑。三、思考探究1、“君子慎独”语出《中庸》、《大学》，请你在文中找出“君子慎独”

3、的表现。——明确：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”32、在谈及“中庸”之前，文中提到了一个与之相似的词汇——“中和”。那么，请你结合文本，谈一谈你感受到的“中和”的涵义，何谓“中”，何谓“和”？——明确：“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。3、君子不仅具备慎独的品质，而且可谓是中庸的代表，“君子中庸；小人反中庸。”那么

4、，这是否意味着中庸是一种高不可攀的道德呢？——明确“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于“看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。四、讨论交流阅读下面的故事，讨论问题。《左传》里面有个人叫狼銪，因为救了晋襄公而被提拔为车右，高级的司机兼保镖。可是不久之后，狼銪被一个叫先轸的将军给撤职了，狼銪很愤怒。他的朋友说：“你受到了这样的屈辱，为什么不去死?”狼銪说：“我现在没

5、有找到死的地方。”朋友又说：“我跟你一起去杀死先轸吧。”狼銪却说：“死而不合于道义，这不是勇敢，为国献身才叫勇敢。”过了几天，晋国和秦国打仗，狼銪率领部下勇敢地杀进秦军，死在阵地上。晋军跟着上去，把秦军打得大败。1、狼銪算不算君子？他有没有做到“中庸”？——提示要点：狼銪因为没有受到重用而生气，他发怒之后却不去犯上作乱，而凭借着一股怒气杀敌报国，这就是“君子之怒”，这就是“发而皆中节”，化情绪为能量，去做正确的事。所以，他算君子，做到了“中庸”。2、在现实生活中，我们能看见这样的人，脾气非常暴躁，一言不合就骂人，朋友之间也挥拳，自夸自己是“铁血真汉子”。你觉得这样的人有没有做到“中庸

6、”？——提示要点：《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”“铁血真汉子”的行为可谓极端、偏激，不符合中庸之道。同时，我们还会看到许多夸夸其谈之人，也没有做到“中庸”。因为中庸之道在于平常，而不是唱高调。五、课堂小结“中”是不走极端，但不等于不做到极致。极端是偏激，极致是到位。一件事情要成功，一定要做到极致。“庸”是平常，不唱高调，但不等于没有理想，理想是必须有的。中庸之道一定是常人之道。即普通人通过努力可以做到的，不是什么神秘的东西。但中庸不是随随便便谁都能做到，要不然，孔子也不会说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”所以，我们人人都需要修炼。3六、拓展链

7、接易中天教授在厦门大学的讲座《你可以朝气蓬勃地中庸》。【附录】原文：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」「君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」子曰：「中庸其至矣乎！民鲜