从《论语》感悟生命

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1、从《论语》感悟生命——参加第十一届中华传统文化研修班学习心得本次“中华传统文化研修班”的主题是：从“《论语》看孔子”，我在参加“研修班”学习前，选择的分论题是：从《论语》看孔门师生关系。对此，我也做了肤浅的研究，我从钱穆先生的文章里，体味到孔子与学生是朋友、是亲人的关系，构建了和谐的学习课堂来认识，但是，在“研修班”短短的几天学习，顿时让我感到，我对孔子认识肤浅，对《论语》理解浅薄，对传统文化感悟单薄，这几天，始终让我激动和感动，钱逊教授讲的《〈论语〉中的孔子》使我茅塞顿开，辛意云教授《从〈论语〉几则有争议的

2、章节谈起》让我醍醐灌顶，还有徐锦尧神父、梁瑞明院长、黎明钊教授、刘国强教授等讲授，为我学习《论语》开辟了一条道路，让我越往里走，逾见幽深，一路走下去，逾见风光无限，这是一条通往“中华传统文化”殿堂的捷径，是开启我生命之旅的金光大道；更感动于教授们和主办、承办单位的众多领导及接待人员他们严谨治学、和蔼做人、踏实办事的精神，处处体现了中华传统文化的精髓——美德与修养。几位教授的讲授，在我眼前呈现出中华五千年的文明历史长河，浮现出孔子带领学生踏在人类的生命发展之路上，使我不自觉地站在人类文明史的长河里，从人类发展史

3、和人类生命发展的角度，重新审视我的论题。生命是什么，什么是生命的真谛？我发现，我进入一个很大的命题，让我无所适从。几天学习下来，教授们的点拨，眼前的《论语》让我有了点感悟，它是有机生命的展现，是生命的觉醒。子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。……言顾行，行顾言，君子胡不慥慥zào尔！……正己而不求于人，则无怨：上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以儌jiǎo幸。”（《中庸》）（道离人并不远，人在修道过程中故作玄妙高深，以致道远离了人…说话时要考虑能不能实行，做事时要考虑是不是言行一致，能够

4、这样做，君子还能不时忠厚诚实的吗…只是端正自身不苟求于他人，这样就不会有怨恨之心：上不抱怨天，下不责怪人。所以君子安分守己等待时机，小人则冒险企图获得侥幸。），子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政篇》）（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。），所以“尽人事,知天命”集中体现了人的生命价值。人的生命中会碰到各种各样的事情，“

5、事君”、“待人”、“接物”等等，而“尽人事”就是要尽心诚意地对待生命中所碰到的每一件事情、每一个人；随着年龄的增长在学习和修养的过程中，思想境界逐步提高，从而达到“七十而从心所欲不逾矩”的道德最高境界——思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范。这就是生命的历程，生命的展现。在这样的指导思想下，再读《论语》，我们会有新的发现。如：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是“孔门三乐”,即不断学习和实践，交几个好友，向君子看齐。特别是最后一句，我的新理解：别人不了解我，我

6、也不怨恨，不也是君子的所作所为吗。这里的“不了解我”，不是人们常说的“不了解我的才能”，而是“不了解我为人处世的方法，我济世苍生的理想，我弘扬仁爱的精神，总之不了解我的追求、我的理想、我的精神世界。”正是有了这样的“不了解我”，对于“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”（《论语·微子篇》）（楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得

7、及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。）“桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耰而不辍。”（《论语·微子篇》）（桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“5像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，

8、仍旧不停地做田里的农活。）“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”（《论语·微子篇》）（老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。）中的狂人、隐者和丈人等“不了解”孔子，不尊重孔子，就好理解了。作为孔子，对于受到的冷落、漠视，不难过，不生气，应该怎么样，就如常地表现，这与某些人没有受到尊重，便大发雷霆，这样的人，不但得不到孔门三