高三第一学期周测2

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1、揭阳三中高三第一学期语文周测2一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。书思想史应该欣然憬悟：墨子学派的出现，堪称文化奇迹。墨子率领一班手足耕月氐的苦行者，起而向雍容尔雅的儒家叫板，从而输入一股强劲的欤动力，深刻地改写了战国学术的总体结构、品性和秩序。墨子之前天下学术未裂，墨子之后滔滔学界始争。也就是说，墨子给思想学术提供了一种新的存在方式。思想学术界自此不再寂寞,开始以争鸣来开发思想的力度和深度，波涛激荡，创新迭出，好受关注。韩非为此特著《显学》篇，认为“世之显学，儒墨也。儒Z所至，孔丘也；墨Z所至，墨翟也”。韩非并非平静地描述学术史，其本旨在

2、于挑战显学，而自创显学，然而却在挑战中把墨子学说的位置凸显出来了。探讨战国学术的繁荣，应该看到，其中重要的原因缘于诸子依恃不同地域、不同层面的文化资源，展开风貌互异的原始创新，以空间兑换成创新的新维度。在这种新维度屮，儒、墨前后相继，却代表着两种独特的学术类型。用墨子的话来说，儒屈于“士君子显学”，墨属于“草根显学”，具有更充分的民间学术形态。“士君子”一语见于《墨子》书41次，其中14次泛指高雅的知识界，27次专指其论敌儒家，均见于它论述自己核心理论的篇章。如《墨子•尚贤下》说：“天下之士君子明于小而不明于大也。”在此，“士君了”指称儒者。虽然辩论很激烈，但称谓尚存几

3、分客气,而月•这种术语多出现在《尚贤》、《非攻》、《尚同》等的下篇，总数超过上、屮篇的总和，是否说明这些下篇为居于鲁地的墨者所为，对其曾有师友交往的儒者诡留儿分情面？既然墨者向士君子儒者叫板，那么他们又如何表达自己的身份呢？墨子南游于楚的时候，已有著述和众徒。据《贵义》篇记载，墨了在回答楚大夫质疑“了Z言则诚善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰'贱人之所为'而不用乎”时，说了这么一段话:唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰“一草之本”而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰“贱人之所为”而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一

4、草之本乎？要了解墨了及墨学的身份，此语在全部《墨了》中第一要紧，不可轻易放过。墨子自居为草根Z人和草根Z学,他是以“草根显学”与儒家的“士君子显学”分庭抗礼的。他不否认“贱人”身份，在士、工、商四民中“上比之农，下比之药”，就连当个自耕农也不够格，大概属于百工之类。但是，他在见识上竟能攀上“天下之贱人”伊尹，已是具有“天下视野”的士，因而他的身份是出入于士与百工之间。这种穿透社会阶层的天下视野，使其学术具有“良医善约”的治国功能了。士君了而有学岂足为奇，草根而冇学，这就是墨子奇人奇学之所在了。（节选自杨义《墨子还原•士君子显学与草根显学》）1.下列关于原文第一、二两段内

5、容的表述，正确的一项是（）（3分）A.墨子的出现，改写了战国思想学术的品性、秩序等，并为其提供了新的存在方式；从此，各个学派开始以争鸣来开发思想的力度和深度。B.特著《显学》篇，韩非子的本意就是想在凸显孔子、墨子等的学术地位后，以此来表达自己挑战他们的勇气与魄力，顺便开创自己的显学。C.各个学派根据不同地域、不同层面的各种资源，展开风采各异的创新，将不同的地域空间兑换为创新的新维度，使战国学术进入繁荣期。D.用“士君子”称呼儒者，是曾经居于鲁地的墨者之所为，这说明他们对曾有过师友交情的儒者仍存有尊敬Z意，于是在称呼上就留了情面。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

6、（）（3分）A.墨了在回答楚大夫的质疑时，不否认口己“贱人”的身份，认为口己“上比Z农，下比之药”，也能让“天子食之以顺其疾”。B.《贵义》篇记载了墨子对他自己的身份的认定，当他和他的众徒向儒家叫板、并分庭抗礼时，是以草根Z人和草根Z学自居的。C.墨子的身份，可能就连当个自耕农也不够格，但他却能够以“天下之贱人”伊尹自喻，说明他是具有“天下视野”的士。D.墨子把自己的身份界定在士与百工之间，这就让他具备了穿透社会各个阶层的天下视野，也让他的学术具有了治国的功能。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A.墨家学派的出现堪称文化奇迹，它以草根之学，为战国

7、学术界输入了一股强劲的驱动力，让其创新迭出。B.代表着两种独特学术类型的儒与墨为战国学术的繁荣努力展开着原始创新，而墨子认为墨学具有更充分的民间学术形态。c.墨家学派Z所以敢向“士君子显学”的儒家学派挑战，是因为他们自认为自己的知识就像“天下之贱人”伊尹一样渊博。D.《贵义》中记载的内容显示，墨了口居为草根Z人。这在全部《墨了》中是了解墨子及墨学身份的第一耍紧的资料。二、（一）文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成4——7题。沈君理，字仲伦，吴兴人也。祖僧岌，梁左民尚帖。父巡，索与高祖相善，梁太清中为东阳太守。侯景平后，元消征为少府卿。