[法学]《中国法制史》课程教案

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1、中国法制史课程教案苏州大学法学院方潇副教授、法学博士◎学习本课程前需注意的事项：1、本课程的内容特点及授课方式内容繁多庞杂→专题方式2、本课程学习中的要求或希望（1）上课认真听讲，勤于笔记，努力思考，积极发言。（2）课外要多多了解中国传统文化的知识。（3）不迟到、不早退、不旷课，不破坏课堂秩序。（4）向老师提出教学批评或建议。第一章　　绪论第一节　中国法制史课程的学科归类问题一、宏观：历史学科历史学科包罗万象，法制史终归是研究“历史”中的法制问题。二、微观：法学学科法史虽是历史中的问题，但毕竟是法律问题，法学院开设该课的原因也就在此。第二节　关于

2、历史的相关问题一、何谓“历史”？（一）普通人眼中的“历史”历史即为已经历过的史实。依此，时间都在不停地进入历史范畴。（二）名人眼中的“历史”1、“历史学之父”古希腊希罗多德：“询问”、“调查”，或者说是“讲故事”。2、英国历史学家E.H.卡尔：历史是现在与过去的永无止境的问答交流。3、法国启蒙思想家伏尔泰：历史这东西只不过是一种大家都同意的故事。4、法国君主拿破仑：历史是一则约定俗成的寓言。5、意大利历史学家克罗齐：一切历史都是当代史。6、英国历史学家柯林武德：一切历史都是思想史。二、历史是否具有客观性？它的特性是什么？（一）我们主要通过什么知道

3、历史？主要是通过大量的历史文献和代代相传的口述。1、文献需要人的写作，渗入了人的主观情感，经过了筛选。2、口述需要人的口头表达，更是具有情感性，甚至随意性。（二）历史不一定客观，有时纯粹是主观。1、正史和野史的区别2、官方和民间的区别（三）历史不仅具有主观性，而且它还是那种被赋予了某种意义的东西。（四）客观存在的历史事实也具有主观上的筛选性。（五）客观存在的历史事实也具有时间上和人为上的变异性。（六）历史的主观性决定了“历史”可以按照人的主观意图去“谱写”、“编造”、“剪裁”，以此来达到某种目的。1、刘邦的神话2、辉格式历史1931年，英国历史学

4、家巴特菲尔德出版了名为《历史的辉格解释》的书。“历史的辉格解释”就是根据制造某种政治神话的需要去美化和丑化历史，或者说就是以今天的价值观去评价历史。（七）历史特性中应然和实然的分离。第三节　如何面对和评述历史？◎让我们记住这两句名言：“一切历史都是当代史”（克罗齐）“一切历史都是思想史”（柯林武德）一、跳出我们个人当代的主流意识、阶级观点、当代的价值意识，摒弃“辉格式解释”。（一）“辉格式解释”往往曲解历史，特别是丑化历史、耻笑历史。◎“同姓不婚”、“无子休妻”制：愚味无知？（二）从历史长河看，“辉格式解释”往往具有“与时俱进”的特色，使历史从来

5、没有客观不变的定数和定论，而使历史模糊、异化。二、要设身处地地看历史，即要拥有一种称为“语境论”的方法论。◎“语境论”含义。◎进入历史场景，做时光隧道的穿行者。◎“语境论”会让我们对古人多一份同情，少一份苛求；多一份理解，少一份贬视。◎任何一种法律制度，几乎都是古人理性的选择和智慧的结晶。第四节　中国法制史的学习意义一、“历史”有什么用？（一）德国哲学家黑格尔：人类从历史中吸取的唯一教训，就是从来都不会从历史中吸取任何教训。（二）英国思想家罗素：历史学能开阔我们的想象世界，使我们在思想上和感情上成为一个更大的宇宙的公民，而不仅仅是一个日常生活的公

6、民而已。（三）中国近代思想家梁启超：说明事实之原因，为史家诸种职责中之最重要的。二、中国法制史的学习意义◎在人类创造的各种精神文化成果中，法律制度是最能集中、最能突出反映一个国家、一个民族、一个社会的基本价值观念，体现了当时人们对自然、社会及人生的系统看法。可以说，中国古代的法律制度构成了中国传统文化最重要的组成部分，是传统文化中主流价值观念的最集中、最突出的表现。1、直接意义：◎研究了解历史上法律制度的发展变迁，可以理解并阐释我们的祖先，是在何种条件下又是为什么要作出这种思考和选择。2、最终意义：◎通过研究历史上法律制度发展演变的历史，开阔我们

7、的人文视野，积累我们的人文底蕴，总结经验，吸取教训，从而总结、发展出更加合理的符合内在法则的法律制度和法律体系来。本课程主要参考阅读书目1、瞿同祖：《中国法律与中国社会》2、杨鸿烈：《中国法律发达史》3、戴炎辉：《中国法制史》4、张晋藩：《中华法制文明的演进》5、张晋藩：《中国法律的传统与近代转型》6、蔡枢衡：《中国刑法史》7、饶鑫贤：《中国法律史论稿》8、蒲坚：《中国古代法制丛钞》（四卷）9、何勤华：《中国法学史》（二卷）10、武树臣：《中国传统法律文化》11、范忠信：《中西法文化的暗合与差异》12、钱大群：《中国法律史论考》13、刘星：《中国

8、法学初步》14、李贵连：《近代中国法制与法学》15、葛兆光：《中国思想史》16、俞荣根：《道统和法统》17、梁治平：《清代习惯法：社会与