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1、先秦文学(1)——诗经一概貌:1第一部诗歌总集:“诗三百”。2初称《诗》,至汉称《诗经》。为五经之首:诗,书,礼,易,春秋。3风、雅、颂。本是歌曲的歌词:(文学与音乐)采诗与献诗。诗教:(以《论语》例)⑴“赋《诗》言志。”⑵“不学诗,无以言。”⑶“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?”⑷“温柔敦厚”。⑸“远之事君,迩之事父”。⑹“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。二内容:《雅》、《颂》是特定场合中使用的乐歌,《国风》大多是民歌。《颂》(歌颂祖先功德,祈求丰年或秋冬之际酬谢神),史诗类,政治类,农事诗,恋爱和婚姻(直白大胆的,含蓄
2、曲折的,夫妻感情的)三特色和影响:1以抒情诗为主流,奠定了中国文学的抒情传统。2反映现实的人间世界和日常生活:关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。3显著的政治与道德色彩。4感情克制、平和,多抒发忧伤之情。5叠章、双声、叠韵、叠字。四赋、比、兴:(用朱熹《诗集传》解)赋——敷陈其事而直言之。比——以彼物比此物兴——先言他物以引起所咏之辞先秦文学(2)一历史散文:1《尚书》:“上古之书”,至汉改称《尚书》又尊为《书经》。包括虞、夏、商、周书。2《春秋》:编年体史书之祖。“春秋笔法”、“微言大义”。3《左传》:作者:左丘明?原名《左氏春秋》、《春秋左
3、氏传》。⑴鲜明的政治与道德倾向:近于儒家,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别。书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟。如二君,故曰克。称郑伯,讥失教也。谓之郑志,不言出奔,难之也。⑵民本思想:(核心价值观)“国将兴,听于民;将亡,听于神。”⑶第一部大规模的叙事性作品。⑷春秋五大战役曹刿论战:一鼓作气,再而衰,叁而竭⑸外交辞令:烛之武退秦师⑹细致生动的情节,表现人物的形象。如重耳复国。4《国语》:第一部国别史。周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国,以记言为主。5《战国策》:西汉刘向考订整理定名《战国策》。以策士的游说活动为中心。⑴思想观念:以势相争
4、,以智谋相夺。对士的个人尊严和个人作用,给予强有力的肯定。“侠”。⑵艺术特色:①富于文采:《苏秦始将连横》。②描写人物的性格和活动更加具体细致、生动活泼:《荆柯刺秦王》:二诸子散文:(名词:轴心时代)各个学派阐述自己学说的著作,百家争鸣。是中国第一个思想解放时期。1孔丘与《论语》(语录体)⑴礼的学说:礼——周公始作,实为社会秩序。是价值理性。“礼之用,和为贵。”⑵仁的学说:以基于血缘亲情的道德情感为根本出发点,推己及人、由近而远,形成伦理道德规范和社会结构学说。①总则:“仁者爱人。”但爱有差等,异于墨家之兼爱。“君君,臣臣,父父,子子。”②仁在不同情况
5、下的具体原则:人与社会:“克己复礼,为仁。”人与家庭:“孝悌为仁之本。”人与他人:“忠恕为仁。”忠:“尽己。”“己欲立而立人,己欲达而达人;”恕:“己所不欲,勿施于人。”人与自然:“钓而不纲,弋不射宿。”⑶命的学说:是把握客观时事的概念,知命而非认命。“不知命无以为君子。”“知其不可为而为之。”是一种担当精神。⑷中庸思想:①是修养论:“无过无不及。”与人相处“周而不比,群而不党。”感情表达“哀而不伤,乐而不淫。”为人则“文质彬彬,然后君子。”②是方法论:“叩其两端而知因。”“用中。”中行——“非君子不能得其中行,狂狷亦可。狂者进取,狷者有所不为。”伪中
6、庸:“乡愿者,德之贼也。”是媚俗者,“同乎流俗,合乎污。”⑸其他贡献:①由儒者而儒家:儒的原义——巫觋宗祝。学术下移③现实主义者:“子不语怪力乱神”。“六合之外,存而不论。”④失败的政治家:“吾道不行,乘桴浮于海。”2墨翟与《墨子》:(工具理性)与儒学同为当时显学,而后式微。3孟轲与《孟子》:“亚圣”。⑴施仁政:“民贵君轻”。⑵人生价值观。即义利关系:鱼与熊掌,可以共存,如势不两立则必有选择。⑶人生修养论:求放心;存心养性知天;尽心知性知天。“仁义礼智非外铄我也。”“学问之道无他,求其放心而已。”“人之异于禽兽者几稀。”⑷社会学说:“劳心者治人,劳力者
7、治于人。”“有恒产者有恒心。”“谨庠序之教。”⑸艺术特点:行文坦露,喜笑怒骂,绝不作吞吞吐吐之态;文字通俗流畅,无生硬语,又喜欢使用层层迭迭的排比句式,富有气势。如长河大浪,磅礴而来,咄咄逼人,横行无阻。善用寓言,如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”、“齐人有一妻一妾”。4老聃与《道德经》:⑴“道”:是普遍、无限存在的,是天地万物的始基,是人世的最高原则,是天地、自然、人世的最高抽象。道的最大品格是“无”:无限可能性、无限多样性、不可确定性。“天下万物生于有,有生于无。”⑵无为的人生哲学和政治哲学:“道常无为而无不为。”“治大国,若烹小鲜。”
8、“小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”“人法地,地法天,天法道,道法自然
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