《道德视角俞曼棣》PPT课件

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1、怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题——以道德视角为例柯桥中学俞曼棣怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题——以道德视角为例（一）当然，我们在借助时要知道适度，懂得克制，不过分索取，这样才是长久之计。威尼斯小城，走进一家小店。与店主商量价钱。店主抬头指了指门说：“门在那里。”在这么繁华的威尼斯码头，在满世界都是“大减价”、“跳楼价”的商业环境下，他们却宁可“门可罗雀”而免谈价格。有人说这是一种商业悲剧，但导游却说：他们的店是祖辈传下来的，挣的钱不会太多，也不会太少。他们不是想以此“发财”，而是在固守自己商品的价值，固

2、守一种商业生态。欧洲有很多这样的百年小店，他们不是忙着在世界各地扩展、连锁，而是低头保持自己的品质，并以此生活。如果这是场悲剧，那我对这个悲剧有点敬畏。因为真正的“借助”，必定是适度地借助，由此，他们持续几代人都得以过一种回归自然状态的生活。（二）因为借助，世间的生命开始交织、涌动。而当自身的价值得以实现时，有人总是抱着感恩的心在回馈着这个世界，给予他人更多的美丽与关怀。史铁生借助着地坛成为了精神的哲人，但他又将几十年的思考、抑郁、释然，徘徊与静默，用一生不辍的笔，在人们的道路上点起前行的明灯。于是，世界缤纷，人性

3、得以升华。所以，我们千万不能将他人他物的付出视作理所当然，将自己所得的原因完全归功于自己，如能时刻怀着感恩的思想，那么我们真能像斯沃说的那样，“我不需要升入天堂，因为我已经在天堂。”（三）借助外物时要心怀悲悯，不可不择手段。《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》中有一个细节，说到在悟空成为齐天大圣时，来了不少投靠他的其他妖怪，此时悟空也借助他们，共同抗敌。可当他们被天兵抓了去，底下人来报时，悟空却说自己的猴孙没事便可。利用了别人却又不管别人的生死，这只说我们的大圣当时显然还未达到“悲悯苍生”的境界，因此

4、才会出现被压在五指山下五百年却无人问津的后事。是啊，无视他人生命的人是不可能得到他人真正的尊敬与追随的！如果说这是小说，那么现实世界中也不乏这样的例子。在印度非暴力不合作运动与美国黑人运动中，甘地和马丁路德金都提出要以非暴力的手段解决问题，因为它们心中有人道主义精神，他们不愿意见到暴力发生，生命逝去。他们崇尚自由与平等却又珍惜尊重生命的思想，让他们在各自国家乃至全世界都被长久的纪念与传颂。（四）借助外物时要心存敬畏。有人凭“千年鸟道”的优越地理条件肆意猎杀迁徙的候鸟作为野味以坐收渔利，有人以奇山怪石，青山绿水的自然

5、环境吸引游人，银子哗哗流进自己的口袋，而污水也哗哗地浸透了整座大山；更有甚者，借着他人的信任，骗取钱财，挖空了他人的金库，更偷走了社会的爱与和谐。于是，看看我们的社会还剩下些什么吧！冷漠、自私、物种的快速灭绝、自然灾害频发，可悲的人类啊，当你失去了敬畏之心，失守了道德底线，坟墓便也越来越近了！（五）铺路，借路的过程中，最重要的是要“立心”，所立的又恰恰是适度超脱的心。在世俗的世界中，川端康成的凌晨四点海棠花未眠、加缪垒山不止的幸福、仓央嘉措的白鹿踏雪、爱默生透明的眼球的譬喻、汪曾祺的“瓶瓶罐罐”、苏子的一蓑烟雨，王

6、维的清泉石上流……超脱，使他们在黑暗中行路不觉迷茫，在炎热下赶路不觉干渴，如《摩西出埃及记》中所记：“耶和华白日云柱，夜晚火柱，指引人们走向那流淌着蜜与奶的地方。”中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一但失去这一王国，那就是真正的沉沦。综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。课堂练习：2013浙江卷揭示的问题：童心失落的现状，但世界不能没有童心为什么：童心为什么会失落？怎么

7、办：怎样找回/保持童心，使世界免于沉沦？（一）我认为，适度超脱于功利和世俗，热爱生活本身是保持童心的最好办法。你看，穿越浊世、历尽劫波的丰子恺在他人生的艰难时期却贡献出了《趁爸爸不在》、《瞻瞻的脚踏车》、《妹妹新娘子，弟弟新官人》等漫画，画中头重脚轻的小人儿、玻璃球似的吵闹、向日葵般的手臂鲜明的反映出他对生活的肯定和修复态度。虽人生不顺，但他能够超越现实，发现深藏于苦痛之下的日常生活本身的美好，实在是内心强大至极、童心完整至极。超脱（二）保持童心，还得心怀悲悯。想起了爱·奥·卜劳恩，这位德国人虽然住在最黑冷的时代，

8、却献出了温暖的《父与子》，那个大胡子、秃脑瓜、啤酒肚、永远为儿子效劳又总被儿子捉弄的男人最后以反国家言论罪被捕，自杀于牢房。遗书中，他对妻子说：“……我为德国而画画，请把孩子抚养长大，带着微笑，我去了。”原来促使他略显“笨拙”，无视时代“黑冷”的是“为德国而画画”的爱心，是对被政治绑架了日常生活的德国民众的悲悯，而正是在爱心和悲悯之心的守卫下，童心才得以完美