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时间:2019-08-22
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1、导读送李愿归盘谷序学习目标一、简单了解韩愈生平。二、熟悉课文内容,了解李愿是什么样的人,李愿所说的是哪三种人。三、了解本文的写作特点。四、了解韩愈对李愿的态度;苏轼、曾国藩对此文的评价。五、掌握词语:鲜少;进退百官;罗弓矢;誉盛德;孰若;车服不维;理乱;黜陟;趦趄;嗫嚅;壮之;廓;无央;奚所望;膏吾车兮秣吾马;从子于盘作者介绍韩愈(768-824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎(今辽宁省凌源县),韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”,故人们也称他韩昌黎。贞元八年中进士,历任监察御史、阳山令、潮州
2、刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪,但很快被召回京。韩愈是唐代古文运动的倡导者,他提倡三代两汉散文,主张“文以载道”,强调文章内容的重要性;在文学形式上立主创新,对后世散文影响深远。他的诗歌,题材广泛,风格险怪,讲究用奇字,造奇句,人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派,史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。背景介绍(一)盘谷:原称盘古,即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人,出世以后,开天辟地,造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。
3、后人为了纪念盘古开天辟地的功绩,就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹,传成了盘谷寺。据考,盘谷寺始建于南朝齐建元元年(公元479年),经唐朝扩建以后,成为一处知名胜地。此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。盘谷李愿:生平不详。隐居于盘谷,号盘谷子。唐德宗贞元十七年(801)冬,韩愈在长安等候调官,因仕途不顺,心情抑郁,故借李愿归隐盘谷事,吐露心中郁抑不平之情。序:古人在朋友临别时,常常赋诗以赠,“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。背景介绍(二)唐宋八大家:唐宋两代八散文大
4、家的并称。即唐代韩愈、柳宗元;宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。上图由左至右:唐宋八大家集;柳宗元;韩愈。下图由左至右:王安石;曾巩;苏轼;苏辙;苏洵;欧阳修。课文朗读送李愿归盘谷序太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰盘。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而
5、疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之为也,吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后,与其有乐于身,孰若无忧于其心;车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。伺候于公卿之门,奔走于形势之途
6、,足将进而趦趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?”昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所!窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹矣,蛟龙遁藏;鬼神守护矣,呵禁不祥;饮且食兮寿而康;无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”课文解读八大山人书韩愈文首段叙述盘谷的地理位置、环境之幽之美、“盘谷”之名的由来,并交待李愿的隐士身份。接
7、着一大段借李愿之口,运用两宾夹一主的手法,写了三种人:声名显赫的“大丈夫”;穷居野处、高洁不污的隐士;奔走于趋炎附势之途的失败官迷。于映衬、对比中,表达了作者对官场的憎恶和对隐居生活的向往。结合韩愈自己的经历,文中他对隐士的赞美与向往,其心情在仕途不顺的当时当刻可谓真实,但他最终还是没脱离官场,向往云云,说说而已,牢骚之言罢了。末段即韩愈给李愿的赠诗。极言隐居之乐,就诗论诗,立意深刻,含藏不露,句式偶俪而富于变化,流畅生动,有一唱三叹的情致。字词释义居民鲜(xiǎn)少——鲜:少。隐者之所盘旋——所:
8、处所;盘旋:同盘桓,留连,逗留。整句可调整语序为:隐者盘旋之所。进退百官而佐天子出令——进退:使动用法,使……进退,引申为升降、任免;佐:辅佐;出令:下令,发号施令。罗弓矢——罗:分布,罗列。道古今而誉盛德——道:说;誉:称赞;盛德:美德。字词释义穷居而野处——居:住,引申为住处;处:居住,处在。意为:生活穷困,住在野外。粉白黛绿者——黛:青黑色颜料,古代妇女用以画眉;本句以曲眉丰颊、清声便体、轻裾长袖、粉白(之脸)、黛绿(之眉)等人体的一
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