选修二 第2节 为君权辩护

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1、年级高二科目历史选修二第一章从朕即国家到主权在民第2节为君权辩护班级________姓名_____________小组评价____________教师评价____________使用日期____________第2课为君权辩护导学案【课标要求】1．了解托马斯•阿奎那君权神圣和詹姆斯一世君权神授等君主专制思想的主要内容。2．认识君主专制统治的理论基础和历史背景。【重点难点】重点：“君权神授”与“君权至上”这两种学说的异同点。难点：由“君权神授”到“君权至上”变化的原因。【学法指导】1、依据预习案通读教材，进行知识梳理，勾画课本并写上提示语、标注序号。2、熟记基

2、础知识，将预习中不能解决的问题标出来，以备课上集体讨论、突破。3、书面完成练习题目。【概念辨析】“君权神圣”、“君权神授”“君权至上”的异同在中世纪的欧洲，基督教是占支配地位的意识形态，神化封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。随着欧洲君主专制的发展，有人认为“君权神授”，有人提出“君权至上”。角度各不相同，也反映时代的变化。下面作下比较便于掌握。相同点：①从目的来看：三种思想都主张实行君主制，都为君主制辩护。“君权神圣”认为国家是上帝的产物，“君权神授”认为国王是上帝的代理人，“君权至

3、上”反对教皇及民从对王权的约束。但“君权神圣”维护神学权威，调合封建统治内部教权与王权的矛盾，“君权神授”维护国王的专制统治，神化封建君主专制统治。“君权至上”是为新君主国进行论证。②从内容来看：都强调国家权力的集中和统一。③从历史趋势来看：都符合中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。④从局限性来看：都无视或蔑视民众的基本权利。(1)不同点：①历史背景：君权神圣在教权至高无上的权力受到世俗权力的挑战时，君权神授是王权已合并教权时；但神权仍居统治地位的反映；“君权至上”则表明神权已受到严重冲击，在社会上的威信降低。②论证角度：“

4、君权神圣、君权神授，”思想是从神学的角度，宗教的角度为君权辩护君权神授；“君权至上”思想是从世俗权力的角度出发，来论证君主统治的合理性。③对君权大小的认识：“君权神圣”更侧重教皇高于国王，罗马教皇高于国王，教会高于国家世俗权力服从神，“君权神授”强调君主专制，宣扬王权是上帝授予的，国王（世俗和宗教的首领）意志不受任何干涉；“君权至上”思想虽论证了君主统治的合理性，但只是强调君权作为国家统一、集权的保证，并不主张极端的君主专制，反对世袭君主。⑷作用不同：君权神圣在基督教统治世界，确立了它在世俗的政治地位，有积极意义，而后两者成为封建统治阶级镇压民众的精神武器；

5、⑸影响不同：前者维护了教会的神权统治，巩固了封建统治；而后两者则激化了社会矛盾，导致资产阶级革命的爆发。预习案：1、在中世纪的欧洲，占支配地位的是基督教意识形态，从神学的角度肯定君主专制的合法性，为现存的政治秩序辩护。君权神授和君权至上理论提出的背景：2、随着欧洲君主专制的形成并日益强化，王权受到各方面的冲击，一些思想家和君主必然为君权辩护。3、14、15世纪西欧资本主义萌芽发展，人文主义思潮产生，一些思想家对君权神授观点提出质疑。托马斯•阿奎那－－《神学大全》“君权神授”为君权辩护（神学角度）英国国王詹姆斯一世马基雅弗利——《君主论》“君权至上”（世俗角度

6、）托马斯•霍布斯－－－《利维坦》为君权辩护理论的历史影响：探究案：材料:中世纪经院主义的集大成者是神学家托马斯•阿奎那。阿奎那在他的庞大的平生之著作——《神学大全》中阐述了这样的思想。称之为自然神学，即是在自然现象和创造现象中寻求神的启示的，重视人的思辨之神学。既可以说一种想通过理性的追求和善行的努力达到神面前的神学构造。——《中世纪教会史》请回答:托马斯•阿奎那的思想为什么被称为自然神学？阿奎那对自然法进行论述的根本目的是什么？材料:马基雅弗利还抛弃了自古以来的“美德”政治观念，大胆的提出，为了维护手中的权力，君主可以放弃传统“美德”而不择手段。新君主应兼

7、有狮子的凶猛和狐狸的狡猾，这是马基雅弗利推崇的治国之道。请回答:⑴马基雅弗利是什么样的历史人物？他代表什么阶级的何种要求？⑵马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心是什么？⑶根据所学知识和材料，归纳马基雅弗利的主要思想。材料:霍布斯的一生处在一个不平凡的时代，在当时的英国，霍布斯的名字使得教会望而生畏，这是由于无神论的观点来反对宗教迷信的结果。霍布斯的死也引起他的敌人的高兴，在高兴之余，却掩盖不了内心的惊恐。他是一位经历复杂的思想家，他的思想特点在于进步的世界观与保守的政治立场相对立，他进一步完善了资产阶级的国家理论和法学

8、理论，尤其是他的法律思想为近代资产阶级法理学奠定了理