《贾平凹的魔》PPT课件

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1、三、贾平凹的魔幻创作（一）贾平凹简介1、贾平凹（1952—），陕西丹凤人，1975年毕业于西北大学中文系。“陕军”中的领军人物，“鬼才”。2、由写实走向“神秘”的小说创作A、贾平凹早期的小说（70年代末80年代初的小说作品）关注社会现实，多着眼于乡土生活、风俗民情与时代变革的观照、书写，现实主义风格，地域文化特色。《满月儿》《二月杏》《商州初录》《腊月、正月》《小月前本》《鸡窝洼的人家》《古堡》《黑氏》《人极》《天狗》贾平凹B、以《浮躁》（1987）为转折点，走向神秘，虚实相生贾平凹在《浮躁》的序中宣称，他以后再也不用那种流行的、严格写实的方

2、法去写作了。（改革故事，穿插测字看相、阴阳八卦、祭文民谣及佛道思想）在这之后，佛、道、鬼、仙等杂七杂八的东西才不断地进入他的小说之中，进入“神秘主义创作阶段”。1988—1990：《太白山记》：“新聊斋”、“新志怪小说”“土匪系列”：《逛山》、《白朗》、《五魁》《美穴地》《龙卷风》《佛关》《烟》90年代以来的小说：《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《秦腔》等作，都有神乎其神的魔幻笔墨，对神秘文化有深入体验和传神表现。（二）贾平凹魔幻创作的特点杂取种种神秘现实来进行创作是其突出的特点。他笔下所写的神秘现实并不局限于某一类别的

3、神秘事象，而是广泛涉及佛、道、鬼神、迷信等神秘文化和神秘现象，种种神秘现实就是贾平凹制造魔幻的酵母。1、生死轮回佛教认为，生命是一个循环往复，连续不断的过程。生，是灵魂对新的形体的获得，死，是灵魂对旧的形体的抛弃，生生死死不断交替，永世轮回。众生都有三世，即前世、今世、来世，众生都在这三世之中流转。《烟》：石祥的现世（边防军人）→石祥的前世（山大王）→石祥的来世（囚犯）。《佛关》：表叔家的猪崽是鬼魂投胎转世，孕璜寺的惠心主持是一株老树变的，表叔是一头山羊变的，轮胎修补站的小老板是野鼠变的，还有许多人是狼虫虎豹马牛狗变的。《怀念狼》：商州城一连

4、发生三起车祸，傅山就认定街上的车都是狼变的，他说，“是狼变幻了车的形态上的世，那撞死人的是狼在吃人，那相互碰上的是狼与狼的骚情和戏谑。”《废都》孕璜寺的智祥大师说：“如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化作了人面上世，所以丑恶之人多了”。2、天人感应/天人合一中国古代哲学/神学思想中有“天人合一”、“天人感应”之说。“天人感应”的意思是：天（天象/自然）和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天（董仲舒）。“天人合一”是说人与大自然息息相通（庄子，强调了在人与自然、人与社会的关系上的和谐）。《白朗》：白朗——塔的关系（白朗在击败对手，成

5、为匪首之时，早年断裂、一分为二的白塔竟合而为一；当白朗被俘，早年复合的塔身又裂开了；当白朗了悟人生，万念俱灰，骤然衰老倒地之时，白塔也轰然倒塌）。《佛关》：人——树（有人得了癌症，他家的树上也长了许多疙瘩）；人——天地万物（兑子美丽绝伦，所有佛关男人都打她的主意，佛关不再太平，后来兑子被他爹嫁给了兑子不爱的人，于是兑子出嫁那天，出现了异象：蝴蝶大片飞动，天地变了颜色）。《古堡》：白麝——张老大庄子董仲舒3、离魂现象通常，人的灵魂依附于人的肉体而存在。但中国古人认为，在特殊的情况下，灵魂与肉身可以暂时分离，而当人的魂魄离开人的肉体时，人就会生病

6、，甚至死亡。（《搜神后记》的“形魂离异”条、《幽冥录》的“庞阿”条、《子不语》的“返魂香”条中多有记载）《高老庄》：子路的爹的离魂现象、南驴伯的离魂现象、背梁的离魂现象。离魂现象也包括人在阴间世界和阳间世界的穿梭。《太白山记.阿离》：阿离可以自由出入于阴间与阳间；《太白山记.挖参人》：挖参人出现了灵魂和肉体分离的现象；《瘪家沟》里牛过秤的阴魂在阴间走后门，又复活阳世；4、人与异物变化互生（变形）古代传统的笔记体小说，在情节母题上人与异物的互生是颇为常见的。如《搜神记》“韩凭夫妇”《齐谐记》“薛道恂”，《聊斋志异》的“促织”，《搜神后记》“虹化

7、丈夫”，《玄怪录》“元无有”。西方文学中，也有变形描写，如奥维德的《变形记》、卡夫卡《变形记》、尤奈斯库《犀牛》、阿斯图里亚斯《玉米人》等。（体现人对世界和人自身的认识）类似的情节内容在贾平凹小说中也有：《公公》中的采药翁变成了溪水中的娃娃鱼；《丑人》中的丑人为了躲避世人和影子对他的伤害，化为了夜里出没的蝙蝠；《怀念狼》：狼变成女人，变成老头和小孩子，变成猪5、“再生人”现象所谓再生人，是说死去的某人，在异时、异地又重新出现，且能记得死前的一些人与事。再生人的现象早在蒲松龄的《聊斋志异》中就有记述，其中的“牛成章”篇。《白夜》戚老太太的丈夫死

8、后成为“再生人”《高老庄》高老庄地板厂王厂长的老婆死后成为“再生人”。6、精怪信仰《佛关》：兔子成精，主人遭灾时，兔子就不吃不喝《怀念狼》金丝猴成精，化作美人报答恩