以弗所书〔尔道自建2014〕

《以弗所书〔尔道自建2014〕》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、以弗所書〔爾道自建2014〕7月1日恩惠平安作者：區伯平以弗所書1:1-21奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。2願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！聖經只在新約部份包含有採用信件體裁寫成的書卷。這些書卷都呈現着當年社會應用的標準信件格式；例如在信件的開始就清楚地說明誰在發信，寫給誰人，然後就是有如見面打招呼的簡單問好。新約的書信都不是公事公辦的公函，即使是寫給集體的公開信，也都是古道熱腸的慰勉。當下筆的時候，發信人除了報上自己的名字之外，還額外的

2、從多方面說明自己的身份和來歷。發信人也不單止寫上收信人的名字，他還再多加說明對收信人的認識和肯定。如此一來，硬板的信件格式一下子就有血有肉的活化起來了；發信人在信件的慣例框架下豐富了它的氣息。那句簡單的禮貌問候，使這項將平淡習俗優化起來的舉動，走上了高峰。「恩惠」的祝願本來就是社會的慣用語，意思差不多等於人人歡喜受落的「如意吉祥」。發信人在這方面除了強調純真的恩惠的真實來源是上主之外，又再加多了一項一般沒有的「平安」祝願。這「平安」，（尤似shalom），是一種屬於「猶太傳統-基督信仰」的獨特「平安」；

3、是上主的賜予。這幾項似乎不經意的添加措辭，帶給信件巧妙的氣息轉移，簡直是神來之筆的增補。其實言為心聲，這都源自發信人的真誠心靈，反映着他的生命氣質。發信人自然生命的流露，使他自然地在俗世中賦入信仰氣息，（tochristianizethesecular）；這豈不正是信徒人人可有的生活見證！思想：信徒都是社會人，我們都活在當代文化中。信仰並非生活於抽空世界，我們都在所屬的民俗中長大。生活需要知識與常識，我們都要依循社會的運作規範來生活。然而信仰不單是教會活動，信仰是歸向上主的生命方向；真誠的信仰必然陶鑄生

4、命，更新氣質，使得信徒的任何和所有生活範疇，都自然地呈現着基督氣息。也許你不會終日「講耶穌」，你卻要「活着就是基督」。7月2日福有攸歸作者：區伯平以弗所書1:33願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。「頌讚」，「賜給」及「福氣」這三個語辭、是按照中文的語法來翻譯同一個字。英文的翻譯是BlessedbetheGod……Whohasblessedus……witheveryspiritualblessing……。顯然，發信人在精心地運用文字戲法，帶出他期盼收信人能夠深刻地領悟

5、的道理。既然如此，不妨再次試譯，以便更加中的地抓住發信人的心事：「萬福上主……已經把齊全的屬天恩福……福賜我們了。」「萬福上主」衍譯「頌讚」（blessed），這個詞既是一個「頌讚」性質的稱呼，也是一則「頌讚」性質的稱許。在中文詞語運用上，這裡的「萬」固然不是一個實數，而是表達包攬所有的至高豐足；「福」也不是一般的如意吉祥，而是表達美善和威榮。因此「萬福上主」，就是「頌讚」上主的無比威榮（Magnificence），至聖榮耀。看似如此浮誇地稱呼和稱許上主，卻是發信人情不自禁的由衷之言；他再次打破當日的信

6、件慣例格式，在書寫正文之前，先來大段「頌讚」禱文。因為上主實在是「屬天恩福」的總匯。「天上」與「屬靈」其實是配對語法，基本上它們的含意相同；可是在句語修辭中放在一起，就可以發揮前後呼應的效用，相得益彰地強調「福氣」的性質和來源。這些超越人間一般如意吉祥觀念的「福氣」，既然都是來自「萬福上主」所賜，自然是「恩福」（blessing）了。按照古典中文的語法，「福賜」（blessed）亦即是賜福，意思是將「恩福」「賜給」我們。「萬福上主……已經把齊全的屬天恩福……福賜我們了。」這話其實是導言，掀開了3-14節

7、的大段「頌讚」禱文。思想：發信人展現着一項信仰生命的品格：面對着萬大的事情，要先來數算上主的榮美，要先來重溫上主與自己的關係；因而能夠校正適當的心靈，迎向生活。7月3日天福齊全作者：區伯平以弗所書1:4-5,94就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，……9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。信件開首

8、1:3-14節的大段「頌讚」禱文，原來是一條思路結構十分複雜的單一句子；按照中文語法，翻譯時只好將它分拆，變成幾條獨立句子。第3節既是禱文的導言，也是禱文的總綱；頌讚「萬福上主」賜予齊全天福。之後第4-14節就列述這些「屬天恩福」的內涵本質。這條超長的複式句子，第3-14節，由三個「分詞」（participle）組合，亦即是用三個「動詞」（verb），清楚地勾劃出「萬福上主」的三項「福賜」作為。上主賜予「齊全天福」的行動，包括第4節的「揀選