以弗所书5章讲道材料

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划以弗所书5章讲道材料　　以弗所书2：11-22同被建造的新人类　　“疏离”是现代社会流行的词汇。产生这种新现象有两种起因：1.人与人的关系，2。人与神的关系。　　以弗所书2：1-10节，提到我们基督徒与得救前的光景作一对比，但在11-22节，却有三个中心转折点：　　1、那时我们与基督无关-——不认识神　　2、如今却在基督耶稣里——得救　　3、这样你们不再做外邦人——神国的子民　　在这段经文中，中心是15节，“一个新人”，我

2、们从三个阶段来分析。　　一、提醒我们以前的本相　　1、按肉体是外邦人　　换言之；没有作为神选民的优越条件。割礼乃是神因亚伯拉罕的信心而与他立约的记号，也是他的子子孙孙世世代代应遵守的礼仪，这礼仪成为他们与其它世人分别的记号。所以割礼成为犹太人在肉体上与其它民族不同，表明他们是神选民的一项凭据。犹太人按肉体说是亚伯拉罕的后裔，是属神的子民，他们与神有较亲近的关系；但以弗所信徒并没有这种优越条件，他们不是神的选民，他们自己不认识真神，他们的祖宗也不认识。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升

3、其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　然后，保罗指出要做真以色列人。割礼在仪式方面相当于基督徒的洗礼。割礼象征这一个属神的子民外面的记号。神的心意是要借着外在的割礼，提醒犹太人真正内心的割礼。外面肉身的割礼，不是真割礼；真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文。　　2、没有指望的人　　a.必然灭亡的，虽然活着，却是等候死亡的人。　　b.纵然自以为有指望，但所指望的对象，却是虚假和不可靠赖的假神，或属今世至暂至轻必朽坏之物

4、，实际上也就是没有指望。　　3、远离神的人　　犹太人信靠独一真神，外邦人不但不信耶稣，也不信真神，不寻求神也不认识神。也包括拜偶像或无神论者。或者他们有着虔诚的生活，但却是远离神的人。　　既“没有神”，当然也就没有神的眷顾和同在，尝不到神的爱护，没有永久的家乡，更没有做人的高尚目标，没有人生的意义……。　　生命是虚空无助的，他们不知道自己从哪里来，将来要往哪里去，他们的生活没有外在来源的帮助，苦难和压力临到时无法承受。这也是为什么许多人在无助之下要自杀的原因。　　二、明白如今所受的恩典目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感

5、受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　1、靠着基督的宝血　　意指基督在十字架上为我们赎罪而死，使我们与神复合，又彼此和好。外邦人从一个与神远离和局外人的地位，被神拯救进到与神亲近的地位。　　2、得到和睦的生活　　基督的受死，不仅使信徒与神和好，也使信徒与信徒之间彼此和好，特别是使犹太人与外邦人和好。基督拆毁他们之间对立的墙，使他们合而为一，不分彼此。当我们信主成为神家中的一份子，

6、我们被神的爱充满，不仅爱神，也爱神家中其他的成员。神救赎的爱，使我们与其他肢体联合，合而为一，并且借着圣经有共同的属灵语言。　　3、传扬和平的福音　　“传给远处的人，也传给近处的人”。　　三、得着神一切的福分　　1、与圣徒同国　　信主的外邦人不再是外人和苦旅，他们与犹太人同为圣徒，每一位相信基督，有圣灵内住的信徒，都是被神分别为圣的圣徒。所以我们与彼得等使徒，活历代的圣徒都是在基督里的圣徒。我们信徒在神的家中彼此为肢体，为兄弟姐妹。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确

7、保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　“是神家里的人”，这家就是指神的教会，信徒不但共同享有神国子民的权利，并且彼此间有一种亲密的关系，就是“家人”的关系。这证明信徒彼此间的一切难处或嫌隙，都应当按照对待家人的方法予以解决。我们对于自己家人的任何错失，和对外人的错失态度大不相同。对别人常缺乏爱心，对家人却常存着爱心和希望，很有耐心地加以劝戒，而不会把他当仇敌一样地对付。　　注意本段自11节开始，逐步叙述信徒怎样成为神家里的人的经过，

8、也就是教会建造的经过，渐次地说明信徒彼此之亲密关系。　　“是神家里的人”，这表明信徒对于教会：　　1）不要作客人，坐享别人的侍候，应尽家人本分。　　2)应保持彼此间的爱心，设法使这家保持轻松、安息。　　3)应同心兴旺这家。　　2、同被