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1、第25卷第6期湘潭大学社会科学学报Vol.25No.62001年12月SocialScienceJournalofXiangtanUniversityDec.,2001X略论民族旅游中的跨文化传播方世敏(湘潭大学管理学院,湖南湘潭411105)摘要:民族旅游作为一种新兴的文化旅游产品,在促进民族地区开放、进步的同时,也对民族文化造成了较大冲击,一定程度上危及了民族旅游的可持续发展。我们在开发和经营民族旅游这种特殊旅游产品时,应认识民族旅游跨文化传播的特征,采取相应措施,减少其危害。关键词:跨文化传播;民族
2、旅游;民族文化中图分类号:I512文献标识码:A文章编号:1001)5981(2001)06-0143-05民族旅游方兴未艾,民族地区以其古朴的文化、和时空的混融性。多姿多彩的民族风情吸引着来自不同国家、地区、城二民族旅游中跨文化传播的特征市和文化背景的旅游者,从而引发了一系列的跨文化1.旅游中跨文化传播的基本模式)人际传播传播现象。这一现象在促进民族地区开放、进步的同所谓跨文化传播,是指编码不同的信息传播双方时,也产生了一些消极作用,危及了以民族文化为主之间的交流。它有以下几种表现形式:a.种族间的传要
3、吸引物的民族旅游的发展。本文试图运用传播学播;b.民族间的传播;c.国际间的传播;d.同一文化中理论,分析民族旅游中的跨文化传播现象及其对民族不同的亚文化间的传播。它可分为三个层次:即跨文地区所造成的影响,并就如何保护民族旅游进行初步化人际传播、跨文化组织传播以及国家间的跨文化传探讨。播。随着旅游业的迅速发展,一大批不同种族、民族、一民族旅游及其主要特征国家和文化背景的人来到旅游目的地游览、观光,与旅游地的民族文化历来是吸引旅游者的重要因当地居民交际、沟通,传播活动越来越频繁,旅游者承素,利用少数民族文化
4、与主流文化的异质性来吸引旅载着他所在国家和地区即客源地的语言、服饰、行为游者,成为近年来许多地区旅游开发商的关注点和切方式、思想观念等一系列的可见和不可见的文化元素入点。加之,民族旅游以丰富的现有资源为基础,其来到异地他乡,其本身就是跨文化传播的方式之一,开发和再生产所需投入不多,是一种高效型的新型文旅游者就是文化的承载者和传播者。可以这么说,是化经济形式。因此,许多民族地区纷纷开发以展示多旅游者在不经意间将自己原有的文化带到了旅游目姿多彩的民族文化风情为主要内容的民族旅游,使得的地,影响了当地居民。民族
5、旅游日趋火爆。所谓民族旅游,简单地说,就是从宏观方面看,旅游地特别是著名的旅游地,由把古雅的土著风情、民居建筑和土著居民本身包装成于所吸引的客源市场的地理分布相对广泛,往往要遇能满足旅游者消费需求的旅游产品。它是观光旅游到多种地域文化的交流、沟通和影响。其中又以主要的一种变体。其目标所指向的人群是在自己居住的客源市场和目的地的跨文化传播最为显著。范围内不完全属于该国或区域政治和社会意义上的另外,由于旅游是一种基于愉悦的、跨越地理空主体民族;由于在自然生态和文化特性方面的与众不间的人类行为,这就使得旅游业中
6、的跨文化传播不同同,这类人群便被贴上了旅游性标志。民族旅游与其于大众传播媒介的跨文化传播。它是一种接触/真实他形式的旅游相比,有其独特的个性。即质朴的民间世界0而非/媒介世界0的直接传播方式。它是文化与性、鲜明的民族性、地方性、大众性、传承性、可重复性文化之间、人与人之间亲身的、直接的、互动的、即时X收稿日期:20010630作者简介:方世敏(1964-)男,湖南岳阳人,湘潭大学管理学院副教授。144的、感知的交流与传播,而不是那种通过媒介来间接、的价值认同感和文化自尊感。每个人都会对长期生外在地获得真实
7、世界映像式的交流和传播。因此,旅活的地方有一种没有明显意识到的认同心理,不仅十游中的跨文化传播,主要是基于人际交流的传播形分熟悉这个地方的各种自然景物和生存活动空间,而式,是个体与个体之间的沟通、交流。旅游者在旅游且理解它,赋予其独特的含义。在一个比较封闭的地目的地的人际交往中,有三类与之发生人际交往的行理环境中,地方文化的认同相对比较稳定。民族地区为主体:旅游服务人员、当地居民和其他旅游者。由居民在旅游者介入之前,由于缺乏与其他地方、其他于旅游服务人员大多为当地人,所以有时可将前两项文化差异的比较,因而
8、很难发觉自己的个性。现代旅归为一类。旅游服务人员是旅游者最直接和最频繁游业发展以来,旅游目的地的跨文化交流使得生活在接触的人群,他们为旅游者提供涉及旅游活动基本方旅游地的人们对所处地域的认同感产生变化,旅游目面)))食、住、行、游、购、娱等的服务,其间,旅游者与的地居民及旅游从业人员在与外来旅游者的交往活之发生的跨文化交际,以较规范的职业性、商业性交动中开始发现,那些曾经与自己朝夕相处、见惯不怪际为主,旅游从业人员受旅游者的影
