《聊斋志异》女性婚恋观研究【文献综述】

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1、毕业论文文献综述题　目：《聊斋志异》女性婚恋观研究的文献综述专业班级：汉语言一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。《聊斋志异》的内容是丰富而深湛的，譬如对社会黑暗和腐败政治的刻画和揭露，对科举制度的描写和批判，对青年男女在爱情

2、婚姻问题上的迫求和反抗，构成了这部小说的最主要也是最重要的主题。爱情作为人类永恒的话题，在历代文学作品中都是研究的重要课题之一，在《聊斋志异》中着墨最多也最具魅力的就是对爱情的描写，正因如此，许多学者都展开了对《聊斋志异》爱情的研究，其中最具代表性的就是马瑞芳的研究，她认为《聊斋志异》对爱情的书写都是从男权视角出发并把男性作为婚恋的中心，因此她对《聊斋志异》中的爱情基本上是持否定态度的。蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的女性形象或人或鬼，或神或妖，大都鲜活靓丽，风情万种。她们或为贤妻良母，或为悍妇妒妇，或为红颜知己。她们对爱情婚姻有着自己的理解和诠

3、释。本文试从作品不同女性形象入手，分析书中女性的婚姻爱情观。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）《聊斋志异》自问世以来，就有一批文人如王士祯、但明伦、冯镇峦等品评6、赏鉴、著文研究，尔后代有学人探索，积淀起来，渐渐形成一门学问。早期的研究多以传统的评点方式体现出来。“五·四”提倡白话文学，对《聊斋志异》的研究冷落了一段时间，但二十年代鲁迅著《中国小说史略》却把它放在中国小说发展的历史长河中与其它许多小说加以比较考察研究，提出了许多精辟的见解和十分精彩的论断，一下子就把对此书的研究提到了一新水平。三十年代

4、，路大荒编《聊斋全集》，虽难称“全”却为以后的研究，作了资料方面的基础工作。到1962年，他又在中华书局出版了《蒲松龄集》，收集了他编《聊斋全集》后发现的蒲松龄各种作品，并附有《蒲松龄年谱》，较为全面的蒲松龄研究资料终于问世，再加上半部《聊斋志异》手稿的发现，张友鹤《聊斋志异》“三会本”、朱一玄《〈聊斋志异〉资料汇编》等的出版，蒲松龄和《聊斋志异》研究的资料准备工作，应该说基本上完成了。而其间，研究也逐步展开，出了一批论著，如杨仁恺的《聊斋原稿研究》、杨柳的《聊斋志异》研究等书。在十年“文化大革命”后，《聊斋志异》的研究终于与其它小说的研究一

5、样，蓬蓬勃勃地发展起来了。论文不说，光专著便有李厚基和韩海明的《人鬼狐妖的艺术世界》、雷群明的《聊斋艺术论》、双翼的《聊斋志异今谈》、刘欣中的《短篇小说之王》、袁世硕的《蒲松龄事迹著述新考》、王枝忠的《聊斋论集》、王平的《聊斋创作心理研究》、马瑞芳的《聊斋志异创作论》、唐富龄的《文言小说高峰期的回归——〈聊斋志异〉纵横研究》、马振方的《聊斋艺术论》、张稔穰《聊斋志异艺术研究》、李灵年的《蒲松龄与聊斋志异》等等。近几年国内对蒲松龄《聊斋志异》的研究，无论是从深度还是广度上都有所拓展，体现了现代、多元、立体的研究发展态势。1、从伦理学的角度。 主

6、要论文有：张学忠《从〈聊斋志异〉看蒲松龄的伦理道德观》和赵馥及孙树木的《蒲松龄的善恶观》。张学忠的文章从伦理学的角度，研究了蒲松龄关于人的道德修养、婚姻爱情和家庭生活、朋友交往、为官品德四个方面的思想。赵、孙两人的文章从《聊斋》流露出的判断善恶的标准入手，阐发蒲松龄的善恶观念，其中也多从伦理学的角度进行分析。2、从心理学的角度。主要论文有：侯学智的《从<聊斋志异>的“书生”故事看蒲松龄的创作补偿心态》、孔令升的《文人的自我设计——6从<聊斋志异>看蒲松龄的情爱心理》，论文从心理学的角度探讨了蒲松龄的文化心理、情爱心理及创作心理等。侯学智的文章

7、从“书生”故事指出作者的创作补偿心态：一是借艺术幻境补偿在现实中失落的人生目标和尘世欲求：二是通过否定科考称道“出世”来寻求平衡、消解苦闷；三是借幻想中的美人对书生的相知相悦，寻求慰藉，肯定自我价值。孔令升的文章对《聊斋志异》男女情爱、婚恋的分析指出作品中蕴含的作家的情爱心理可划分为四个层面：（一）是表达对知己之情的热情礼赞及急切呼唤，借此求证自身的人生价值；（二）是比附名流，表现愿天下佳丽尽归名士的梦想；（三）是泄导长期压抑的性欲苦闷，补偿情感缺憾；（四）是对现实的家庭婚姻进行理想化设计与调整，以期实现完美的人生结局。3、从民俗学的角度。主

8、要有蔡国梁《〈聊斋〉反映的清初民俗》和《蒲松龄与民俗学》。蔡国梁从宗教、神祀、盟誓、圆梦、卜卦五个方面择要排列了《聊斋》反映的清初民俗。认为它“广泛地反映了明末清初