纳音五行在姓名学中的应用初探

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1、纳音五行在姓名学中的应用初探随着传统文化在中国大地的复苏，姓名学在人们生活中的地位越来越高，各种形式的“起名馆”和“命名斋”遍布城市的大街小巷，不同管道发行的“姓名学”、“命名指南”等内容的书籍和数据覆盖各地的大店小摊。就目前流行较广的几种姓名推论方法而言，从表面上看，其内容真乃丰富多彩，令人头晕目眩；然究其理论核心，不外乎五行（干支）模式和八卦（《易经》）模式两种。五行模式的，如“五格剖象法”、“八格剖象法”等，有关书籍有《姓名与人生》（高山翁译注）、《象数姓名预测学》（黄文华、蒋才福着）等；八卦模式的，如“卦

2、象姓名预测法”、“《易经》解名”等，相关书籍有《周易预测学指南》（廖墨香着）、《易经解名》（张元编着）等。本文探讨内容主要涉及“五行模式”，有关“八卦模式”内容将另文阐述。一、干支──数理与五行之间不可缺少的桥梁几乎所有的姓名学专著，在其开始的基础理论部分，均有关于“五行”理论的简要论述，至于这种简单的介绍对读者究竟起到了什么样的作用，就不得而知了。比如笔者当初阅读“五格剖象法”之书时，当读到“按传统的五行理论来划分，则：以1、2为木，1为阳木，2为阴木；以3、4为火，3为阳火，4为阴火；以5、6为土……”时，对

3、这种将“1、2”“11、12”“21、22”“31、32”统统划归“木”，把“7、8”“17、18”、“27、28”“37、38”统统划归“金”的规定无法理解，后来想到这也许就是天干“十进制”的一种“变通”吧。熟知中国传统阴阳文化的人都明白，天干为阳、地支为阴，天干的应用总是与地支分不开，而“五格剖象法”这种机械将“甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水”变通为“1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水”的做法，实难让人接受。就像我们怀疑一个没有接触男人而怀孕的女人一样，一种只用阳（天干）而不

4、用阴（地支）的“五行模式”，如何能够自圆“运用阴阳五行相生相克的道理，来推算人的各方面运势”之说？人类思维同步，许多有识之士也都不约而同地注意到了这一点。以黄文华、蒋才福为代表的“八格剖象法”，第一次将天干、地支、纳音一并引入到姓名学中来，这无疑是姓名学上的一大进步。然而可惜的是，他们仍然没有挣脱“1、2为木，3、4为火……”的框框之束缚，只是将“1、2为木，1为阳木，2为阴木”改良为“1为阳木，干支为甲寅；2为阴木，干支为乙卯”。他们在分析每年运程时使用“纳音五行”，但却忽略了这样一种事实：用来代表阳木“1”的

5、“甲寅”和用来代表阴木“2”的乙卯，其纳音五行为“大溪水”，已经不再是“木”的属性。在同一理论体系中，“甲寅”和“乙卯”有时代表木，有时又为水，实难让人统一把握。同理，代表阳金“7”的“庚申”和代表阴金“8”的“辛酉”，其纳音五行为“石榴木”，也已不再是“金”的属性。所有这些容易引起读者概念混乱、无所适从的内容，都需我们将姓名学的核心理论进一步完善统一。金、木、水、火、土这五个文字，也是五种符号，同八卦符号一样，我们不要把它看得太死了。它们是古代先哲利用取象比类的思维方法，对自然界万事万物进行的一种归类，目的是以

6、此构筑一种描述宇宙世界状态及运动规律的推演模式。受一位研究姓名学朋友的启发，笔者在姓名学方面作了大量的尝试和验证，认为在姓名学中，“六十甲子纳音”才是数理与五行之间最合适的桥梁，以此基础构筑的“五行模式”最能体现古代先哲们的取象模拟思维方法。篇幅所限，本篇只作启发式的介绍，不妥之处，欢迎同道批评指正。二、纳音五行──五行生克模式的立体应用纳音五行到底是根据什么而定的，古人没有讲得清楚。在每一种五行中，又分为六种状态。如水，就有涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水六种，其性质和强弱显然是不一样的。据考察，

7、六十甲子和由六十甲子演变的纳音五行，与农作物的收成以及太阳黑子活动的规律，甚至和人类社会发展都有一定的联系，是一个丰富的信息体系。其变化真是深奥莫测，其原理也许很朴素，但对现代科学来讲，还是个有待进一步破译的谜阵。例如，金有六种：海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金。其中最坚硬的是剑锋金，而蜡烛上的白蜡金是最弱的。剑锋金喜火，因为有火炼才能锻成利器，而白蜡金则就忌旺火了。海中金在海水里，它的长处是一般的火是克不着的。沙中金散埋在砂中，一般的火也克不着，但倘若碰上霹雳火，就有可能被克服。海中金，金所生的水

8、处在海水中，没有什么用处，无事可做。而沙中金生的水，又会很快被砂子吸入渗下，效果显然不一样。剑锋金最锋利，应该可以克各种木，包括最硬的“大林木”，但剑锋金又离不开火，全赖火炼之。可见其生克关系的错综复杂，它们循环作用，不一而足。由此可见，纳音五行的实质，是借助时空概念的引入，将原来停留在一个平面上的五行生克制化关系，拓扑为一个立体化的时空模式中来，使得五行生克内容更为丰富