梁竞文-中西方艺术

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1、FormyArt中西方艺术西方艺术三杰达·芬奇是整个文艺复兴时期最卓越的代表人物之一。他的天才不仅表现在艺术上，而且在数学、机械工程、医学、地质学等方面都有所反映。早年在佛罗伦萨，和老师合作完成《基督受洗》，自己完成《天使领报》。1482年到米兰，重要作品有《岩间圣母》和《最后的晚餐》，在《岩间圣母》这幅作品中，芬奇使用明确的几何结构来安排人物，即人物被框在一个等腰三角形，而这个等腰三角形的顶点是玛利亚的头部，他的这一做法为当时金字塔型的构图奠定了基础。同时他又用天使和婴儿加重右下角的分量，并通过左上方的光源使得

2、整个画面得以平衡，象这样在复杂的动态中取得平衡的手法为后世艺术家广泛运用。1503年，芬奇回到佛罗伦萨，完成名作《蒙娜丽莎》。1516年到法国，最后在法国去世。米开朗基罗走的是和芬奇不同的道路，他不象芬奇那样充满科学精神和哲理思考，而是在作品中倾注了自己满腔悲剧性激情。在他的作品里，文艺复兴时期的人文主义理想得到全面而鲜明的表达——人的主动性和积极性以及建功立业的能力。（人文主义思想的核心）。所以米开朗基罗的艺术几乎成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。米开朗基罗少年时代就进入了著名的“美第奇花园”，表现出非凡的气

3、质拉斐尔以优美、诗一般的绘画语言体现人文主义理想，他的美的样式成为后来学院派古典主义的标准之一。他是描画女性形象的大师，《西斯廷的圣母》是最有名的。1508年，应建筑家布拉曼特之邀来到罗马，为梵蒂冈宫绘制三幅壁画《雅典学院》、《圣典辩论》表现一个人文主义者对真理和幸福的追求。中西方比较西方绘画的基础训练是摹仿;中国画也有一点摹仿的成分,可不完全是,它更注重把握事物的精神.当你画一片叶子时,你不是在画叶子—你自己就是一片叶子.中国的古代艺术大师们往往注重艺术形式的内在感觉,然后再是外部形式的呈现.一个共通原则:在创

4、作中不断的表现一位艺术家所认识到的本来的生命及其自由。对本来生命的认识是中国艺术的本质。而本来的生命,其最为重要的特征,就是自由。引言中国艺术的积极意义正是在于艺术家要克服或摆脱一切外在的强迫与制约,将艺术创造的重心,从人格的,理性的,形式的世界,转向人的灵性,转向本真的人,转向自己的生命核心。惟有透破到此处,乃有最高之表现。通过葆有自身的灵性空间而展开艺术表现,这不仅是艺术创作的必然条件,同时也是贯穿在中国艺术中的重要原则之一。中国艺术在中国,艺术的最高境界,乃谢赫“六法”之中的“气韵生动”。气和韵：气是宇宙之

5、根本和宇宙之运动，韵是宇宙运动的节奏，是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴籍风态。无和虚：气在艺术作品中的显现是一个从无到有、化虚为实的过程。无和虚在艺术作品中构成对于宇宙和气的最重要的表现，所以中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。艺术作品与气的宇宙的契合，决定了气韵生动是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术的基本原则。中国艺术艺术与文化人生与智慧小脸谱大人生小脸谱 大人生中国书画艺术“中国印·舞动的北京”将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动结合起来。她似印非印，似“京”非“京”，潇洒飘逸，充满张力，寓意是舞动

6、的北京；她是有中国精神、中国气派、中国神韵的中国汉文化的符号，象征着开放的、充满活力的、具有美好前景的中国形象；她体现了新北京、新奥运的理念和绿色奥运、科技奥运、人文奥运的内涵，再现了奥林匹克友谊和平进步、更快更高更强的精神。世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，中国书法从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书等诸体基本定型。书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等折射出来。所以，通常有“字如其人”、“书为心画”的说法。绘画艺术历史悠久，创造了具有鲜明民族风格和丰

7、富多彩的形式手法，形成了独具中国意味的绘画语言体系。诗书画的意义诗能言志，得以潜入画意。书能抒怀，得以挥洒笔墨。画能尽美，得以传诵诗情。自古称诗书画三绝水墨中国水墨中国商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，作为档案材料由王室史官保存。这是中国最古老的成熟的文字，因为刻在龟甲和兽骨上，人们称之为甲骨文。这片甲骨上记载了商王祭祀、乘车狩猎等活动，所刻的文字在书法上有很高的造诣。甲骨文（商周早期）金文与甲骨文几乎同时兴起的书体是金文，因铸刻在青铜器上而得名。在商周，一个人如果

8、为王朝策立了功勋，君王就大量地予以赏赐。立功的人常常要铸造青铜器，并铸刻上自己的功勋，以显耀于后世。这些记录功勋的文字流传到现在，也成为书法艺术的瑰宝。《历代帝王图》（局部）唐代周舫《簪花仕女图》局部北宋·王希孟《千里江山图》（局部）北宋·王希孟《千里江山图》（局部）“夏半边、马一角”元赵孟頫《秋郊饮马图》“将军铁甲抛何处，独趁奚官缓步行”北宋·赵佶《竹雀图》书画的功能性