志公禅师十二时辰歌

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1、志公禅师《十二时辰颂》平旦寅，狂机内有道人身。穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。不着旧时无相貌，外求知识也非真。日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。若施功，终不了，日夜被他人我拗。不用安排只么从，何曾心地起烦恼。食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。认声色，觅疏亲，只是他家染污人。若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。禺中巳，未了之人教不至。假饶通达祖师言，莫向心头安了义。只守玄，没文字，认着依前还不是。暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。日南午，四大身中无价宝

2、。阳焰空花不肯抛，作意修行转辛苦。不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。日昳未，心地何曾安了义？他家文字没亲疏，勿起功夫求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。晡时申，学道先须不厌贫。有相本来权积聚，无形何用要安真。作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。言下不求无处所，暂时唤作出家人。日入酉，虚幻声音终不久。禅说珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。黄昏戍，狂子施工投暗室。假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟商量，却

3、啾唧，转使心头黑似添。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。人定亥，勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心，无相光中常自在。超释迦，超祖代，心有微尘还窒阂。廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。夜半子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用没文字。祖师言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实没踪，生死魔来任相试。鸡鸣丑，一颗圆光明已久。内外接寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时渠不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口。志公禅师传略宝志（公元418年—514年），南北朝齐、梁时高僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗

4、姓朱，金城（在今陕西南郑或江苏句容）人。年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市，居无定所；口中有时吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，称为“神僧”。齐武帝以其惑众，命拘捕入狱；然日日见师散步街头；及查看狱中，则师仍在牢房打坐。齐武帝闻悉此事，请师入华林园供养，禁其出入。但师并不受其约束，仍常来往于龙光，净名，兴皇等寺。至粱武帝建国，始解其禁，并尊奉为国师，时常长谈，请开示法要。师于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁，敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥号“广济

5、大师”。后代续有追赠，如：“妙觉大师”、道林真觉菩萨”、“慈应惠感大师”、“普济圣师菩萨”、“一际真密禅师”等。师著述计有：《文字释训》30卷，《十四科颂》14首，《十二时颂》12首，《大乘赞》10首等。（见《梁高僧传》卷10。）　（编者按：后世众人皆认为志公禅师是大智大力大慈大悲观世音菩萨化身。）志公禅师劝世念佛文回头好，回头好，持斋念佛随身宝。有有无无都麻烦，劳劳碌碌几时闲？人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。古古今今多变故，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。贪利求名满世间，不如破衲道人闲。笼鸡有食汤锅近

6、；野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守；六道轮回易循环。劝君早觉修行路，一失人身万劫难。一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋。三魂七魄随梦转，未知天明来不来？！生老病死苦，人生那个无？若不念弥陀，怎的免三途。我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。要免轮回苦，及早念弥陀。生前多念佛，死后生极乐。南来北往走西东，看来浮生总是空。天也空来地也空，人生杳杳在其中。日也空来月也空，来来往往有何功。田也空来地也空，换了多少主人翁。金也空来银也空，死后何曾在手中。妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。大藏经中空是色，般若心经色是空。朝走西来

7、暮走东，人生恰似采花蜂。采得百花做成蜜，到头辛苦一场空。夜后听得三更鼓，翻身不觉五更钟。从头仔细细思量，便是南柯一梦中。不信但看桃杏树，花开能有几时红？！何如观看公卿相，死后埋入泥土中。身归黄土气随风，一张臭皮果血脓。败坏不如猪狗像，唉！何不当初问志公?一切惟心造，心字最重要。一钩如新月，三点似星照。种瓜方得瓜，种豆才得豆。染香则有香，染臭必然臭。诸恶切莫作，众善当奉行。因果真实有，切莫认为无。只是有迟早，三世定有报。佛以慈悲心，讲的真实道。作恶堕三途，为善享福报。前者无边苦，后者方为妙。要免三途苦，诚心多念佛。勤修戒

8、定慧，息灭贪嗔痴。了脱生死苦，立成菩提道。往生极乐国，那才真逍遥。盼君早觉醒，选择走正道。劝世念佛文，就此终结了。