梁武帝问志公禅师因果文

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1、梁武帝问志公禅师因果文梁武帝问志公禅师因果文中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。昔日萧衍帝（即梁武帝），心中乐善好爱修行，礼拜志公和尚为国师。唯有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉阁乘凉。须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿下。帝见失色，叹而言曰：朕宫严洁，何更有此蛇怪？只见其蛇，口作人言，告知：“我主不要心惊，妾今不是别怪，乃是王宫中郗氏遭贬。妾因在生，不信佛法，至今堕落，得此苦报。尚且无穴藏身，肚中饥饿

2、，遍身鳞甲，多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息。只得奔投，乞赖我王，慈悲为怀，悯念昔日，夫妇之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。”武帝见说，魂飞魄散，闷倒龙床。良久方苏，不见蟒蛇。坐守天明，嗟叹而曰：人苦不能行善，岂有超升之分。是故即发诚心，投拜志公和尚。启问师曰：不知我郗氏夫人，何因缘故，死后堕作蟒蛇之身？志公答曰：此郗氏娘娘。只因不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善，只说此间，便是天堂，不必另求天堂。倚福受福，不信因果，不惧罪业报应，广造无边恶业。不堪言也。所以随业受报，打失人身，作一蟒蛇之报也。帝复请曰：乞赖我师，佛力究竟

3、。云何忏悔，得度他去？禅师答曰：若要救拔超度，然当我主发心，合宫斋戒大办斋供，延请五百高僧，启建道场，称扬佛法。我皇亲自礼拜，检寻藏典，礼忏诵经，求哀忏悔。毕竟出离苦海，超生天界也。武帝见说心生欢喜，即发诚心，合宫斋戒，依师之言，命请五百圣僧，修建道场，投佛忏悔。圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷，号曰梁皇宝忏。帝乃诚心恳切，仗承三宝威光，接引郗氏灵魂，现出蟒蛇之迹，直至道场。坛下盘缠几匝，丑恶惊人。僧众登坛礼佛诵经，行道绕旋。果然郗氏受恩荐拔，即脱蟒蛇之体，获得天人之身。影现云端，礼谢而去。良因已竟，因果昭然。自后武帝，又加信心，精进修行时

4、时不昧良因，刻刻搜寻义理。帝又复曰：已蒙指示，超拔夫人。如是观之善恶业缘，受报好丑，如影随形，果然不昧。吾今复问，寡人今作一朝人主，未知前世，作何功德而来？请师究竟。志公答曰：我主欲问前世，修因之事，吾今不便言说。武帝闻言，心中惭愧。又复问曰：朕今拜你为师，云何不说？弟子愿欲闻知。志公答曰：我皇前世，是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，唯有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。汝自发起善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞言善哉善哉！贫苦布施，甚为希有，汝于来世，当作上人。是故今生，得此福报也。武帝见说，心

5、中喜悦。自思念之：若舍这些，就得为帝，我今更作大福不难。厥后武帝，又敕圣旨，遍行天下：建立五里一庵，十里一寺。不觉日久岁深，武帝惹得大病，仍去问师：寡人今发大善，遍造庵宇，今且大兴善因，如何反加大病耶？志公答曰：汝说兴善因，我言作恶业。帝曰：我师何故说话颠倒了？以前说我舍笠盖佛，今得帝位。是故我今发大善心，敕旨建庵，兴崇佛事，更是大福。云何说我造恶也？师曰：我王前世，舍笠盖佛，乃是无意之中，倾心布施，故得大福。你今敕行天下，广造庵宇，自己又不舍财施利，唯使天下百姓之力，但为主上造庵。以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人，不知几何。所以天下军

6、民，尽皆怨叹。虽是真命天子，难当万民尤怨，故曰汝是造业人也。武帝闻说，心中惭愧，复问师曰：吾今太子，遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？师言：皆因此业累及于他。帝曰：如此万望吾师，究竟寡人如何忏悔得生福也？志公答曰：我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力，若用众力者，务宜偿赐工资。或是矜孤惜寡，爱老怜幼；或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，元是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。武帝又问：人不

7、修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？答曰：人家祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。帝又问曰：僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？志公答曰：我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福，不肯作福，只知造业，不知忏悔，受尽阳命，死入幽冥，受大苦恼，无有出期。故从兜率，下降人间，托生净饭王宫

8、，为悉达太子。弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。法说四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，