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1、断裂与整合——中国的传统节日文化文/韩晓东8关注GUANZHU北风吹,雪花飘,雪花飘飘年来到。至节,都与时气节奏大有关系;几个表面这种建立在农业经济基础上的以父即便是“躲债七天”的杨白劳,也得“回上与时气无关的,比如端午节、腊八节家长为中心的家族制度,正是中国传统家来”,并且虽然“钱少不能买”,也要(十二月初八)、祭灶节(十二月二十三文化所依托的社会结构,并对民间风俗“扯上二尺红头绳,给我喜儿扎起来”。日)、除夕节,细查古制,也有时令的讲产生了长期的、重大的影响。于是我们看过年对于中国人而言究竟有怎样的魔究。民间信仰认为五月为毒月,初五又是到在传统节日中,除
2、了“农事”“、祈力,以至于躲债的杨白劳甘冒被抓的风毒日,有五毒,即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞福”“、驱邪”等主题外,又添加了“祭险也一定要回家来?其实,杨白劳不但欠蛤蟆。此月多灾多难,甚至生孩子都会夭祖”“、团圆”等“孝亲”元素。黄世仁的债,他同样还欠“年”一个折,因此必须采取各种方法预防,避五毒也就是说,中国传统节日之产生乃“债”。前一个债务是有形的,可以量化,乃是过“端午”之初衷。腊八、祭灶以及除至传承发展的根源在于千年的农耕文亦是能够暂且欠一欠、躲一躲的;后一个夕节,均是春节的“伴节”,自然也是与时明,具体的支撑又表现在三个方面:服务无形的债务则既不可量
3、化,又不能拖欠气相关的。而其余四节正月初七的“人胜于农业生产的中国农历历法为其刻划出和躲避。非独杨白劳,几乎所有的中国人节”、四月初八日的“浴佛节(释迦牟尼具体的时令节点;中国人至为推崇的“天(或曰华人)都欠“年”一个“债”。这个生日)”、七月十五的“中元节(鬼节)”人合一”的哲学思想排除了这些时令节“债”是老祖宗留下来的。和十月十五日的“下元节(水官大帝诞点之于古人的外在性和偶然性,并赋予尽管春节至今仍然是中国人最重要辰)”则来源于传说、神话和宗教。它们更多形而上意义;为封建社会历代的节日,但是年味却显见地越来越淡,不中国古代的哲学思想追求人与宇宙统治阶级
4、所尊崇利用的儒家伦理学说丰但过年的内容和形式都起了不小的变合一,既然“节”是天地时气的交合之富了节日的社会基础和实用意义以及实化,就是内心那种憧憬与期盼也无从捡处,是“天”“、地”的节奏,自然也该是施形式。拾了。比起春节,其他同样延续了几千年“人”的节奏,是连通自然节奏与人生命二、中国节日断裂现状的中国传统节日就更显颓落了。虽然我运的“节点”。这使节日对于古人又形成我国现有的法定节日有10个,分别们依然会在元宵节吃元宵、端午节包粽了一定程度的升华。是:新年(西历1月1日)、春节、国际劳子,但是参与的热情却与日俱减,更不要历法主要是农业文明的产物,由历动妇女节
5、(3月8日)、植树节(3月12说“人胜”“、中和”“、上巳”这些几近法而起源的节日,无论性质还是形式,自日)、国际劳动节(5月1日)、青年节(5消失的节日了。然也是主要为农业生产服务的。这一点月4日)、国际儿童节(6月1日)、中国而另一个不争的事实是,一些舶来似无太多疑义,无需引经据典再来论述。人民解放军建军节(8月1日)、教师节的“洋节”却是越过越红火,青年人尤其而当中国农业文明发展到一定时期(9月10日)、国庆节(10月1日)。其是都市里的青年人在圣诞节、情人节间之后,传统节日则又从性质到形式,开始中只有春节属于传统文化节日。其他节迸发出的热情,也足以燃
6、起“冬天里的一为儒家伦理学说支撑的家族制度而服日,或来源于重要的历史事件(如国庆把火”。务。节),或与国家、政府的行政设定有关,有这是一些显见的现象,由来也不止有关家族制度(或曰宗法制度),冯的则是采用国际公例,总之多是近、现代一年了,而在过去的一年中,由于有“韩友兰先生的论述很是精要,他在《中国哲发展形成的历史产物。国申报端午节为文化遗产”和“将春节学简史》中称“,家族制度过去是中国的这是中国传统节庆文化出现断裂很改期”的专家提议,使得“传统节日民俗社会制度。传统的五种社会关系:君臣、重要的一个表现。保护”的讨论格外热火,看得出“,中国父子、兄弟、夫妇、朋
7、友,其中有三种是家我们再把时间上推,1911年辛亥革节情结”在社会上还是普遍存在的。族关系。其余两种,虽然不是家族关系,命之后,孙中山政府取消了农历纪年而也可以按照家族来理解。”“儒家学说大一、中国传统节日的根源改为国际通行的公历纪年。同时,民国政部分是论证这种社会制度合理,或者是中国重要的传统节日,其中大部分府还想把中国的传统节日改为公历日期这种制度的理论说明。经济条件打下了形成莫不跟历制有关。中国国家博物馆庆祝,甚至为此采取了很多极端的做法,它的基础,儒家学说说明了它的伦理意研究员李露露女士的新著《中国节——“当时所出现的行政措施严重到这种程义。由于这种
8、社会制度是一定的经济条图说民间传统节日》(福建人民出
