孟子曹操短歌行舒婷祖国啊我亲爱的祖国

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1、第三课孟子选讲曹操短歌行舒婷祖国啊我亲爱的祖国先秦诸子语录（二）《孟子》选讲一、学习要求了解孟子的主要思想；理解先秦儒家思想的继承与发展；背诵和理解所选课文重要语录。二、《孟子》介绍1、《孟子》编撰者：孟子和他的弟子万章、公孙丑等。（弟子、门人，据《辞源》第3232页，古者无别，后汉时亲受业者为弟子，转相传授者为门人。）2、孟子生平，主要见《史记·孟子荀卿列传》《孟子》。生在战国中期。“受业子思之门人。”（《史记·孟子荀卿列传》）3、孟子继承并发展了孔子的思想学说中心思想是仁义，是对孔子学说的发展。孔子也讲过仁、义，强调仁与礼的结合。孟子讲的仁，强调仁政，偏重爱民。而对义，

2、提出了统治阶级本身要做到“大丈夫”的标准，作为具体的道德规范。三、课文解释第1则：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（殍），此率兽而食人也。本则理解：孟子已看到当时社会贫富的严重对立，对统治者提出了谴责；要统治者注意不要使百姓受饥饿甚至死亡。对后世影响杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”第2则：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）本则理解：孟子要统治者推善及人。我们现在扩大理解，人应该有爱心，要推己及人。第3则：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之与也。（《孟子

3、·梁惠王下》）本则理解：在具体措施上，国君要“与民同乐”。后来，宋代范仲淹《岳阳楼记》说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”第4则：天时不如地利，地利不如人和。……得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑下》）本则理解：在天时、地利、人和三者关系中，比较人和最重要。人心所向，人的团结等人的因素，在战争中起重要的作用第5则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）（译文：富贵不能迷惑我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈服我的意志，这样才叫做大丈夫。）（淫：迷惑。移：改变。屈：屈服。）本则理解：这是孟子设计的理想人格，在这一理论中，强调了人

4、的内心、志气、意志的作用。这里所谓的大丈夫，指有志气、有节操、有作为的男子。第6则：故天将降大任于是人也，先必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患，而死于安乐也。（《孟子·告子下》）（译文：所以天将要把重大任务落到某人身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能如意，这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。……这样，就可以知道忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。）本则理解：孟子在修身方面，比孔子有了更具体的要求。强调人要在艰苦的环境中

5、锻炼与改造自己，使自己增长才干。可以理解为人的成长过程中应有正确的挫折意识。又强调人要有忧患意识，有忧患意识，时刻提醒自己，能生存下去，反之过安逸生活容易使人死亡。生于忧患，死于安逸，对人，对国家都有警示意义。宋代欧阳修《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”。第7则：民为贵，社稷次之，君为轻。是故的乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（《孟子·尽心下》）本则理解：在君民关系上，主张“民贵君轻”。四、孟子文章的特点1、基本上是语录体，但论述已较充分，比《论语》里的语录有发展，有的已是对话式论辩文。2、气势充沛，感情强烈。使用比

6、喻、对偶、排比等修辞手法。比喻：天下可运于掌。对偶：天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。排比：老吾老……。富贵不能淫……参考书目：杨伯峻译注《孟子译注》，1960年版作业要求：背诵和理解课文选中孟子重要语录曹操《短歌行》一、学习要求1、理解诗的主题是什么？（答案见提示）2、诗人如何把政治性的内容用抒情艺术方式表现出来？（参考思考与练习中后三个问答题，答案见提示。）诗的背景:产生在三国时代三国争统一，既是互相之间的军事斗争，也是一场争夺人才之争。刘备有诸葛亮、关羽、张飞、赵云等；孙权有周瑜、鲁肃、张昭等；曹操有荀彧、荀攸、程昱、郭嘉等。《求贤令》：“今天下得无

7、有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知（指叫魏无知的人）者乎？二三子其明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之.”《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”,运用诗歌的形式，有丰富的抒情成分，能起到独特的感染作用，配合了他所颁发的政令。二、原诗对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？