《清初诗文词》PPT课件

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1、第一章清初诗文词顾炎武等爱国作家的诗文清初的诗派和诗人清初的词派和词人第一节顾炎武等爱国作家的诗文一、遗民诗人大力提倡经世致用之文，强调文章的社会功能。他们的诗歌矫正了公安派竟陵派诗人的浅俗空疏，恢复了诗歌的风骚传统和斗争精神。1、顾炎武（1613——1682）初名绛，字宁人，别号亭林。江苏昆山人。《亭林诗文集》《日知录》等。一生不忘反清复明。其诗多写兴亡之事，托物寄兴，吊古伤今，表现力图恢复明室、坚持抗清的决心。风格苍凉沉郁、悲壮激昂。《秋山》二首史诗性质“北去三百舸，舸舸好红颜”《精卫》(p11)万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。

2、我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼，君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠！《又酬付处士次韵》其二（P15）愁听边塞遍吹笳，不见中原有战车。三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。待得汉庭明昭近，五湖同觅钓鱼槎。善于用典，含蓄深刻。2、黄宗羲（1610——1695）字太冲，号梨洲，又号南雷。浙江余姚人。思想家、史学家。《明夷待访录》，《南雷文定》，《宋元学案》，《明儒学案》《明夷待访录·原君》古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其

3、未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则天下之大害者，君而已矣。抨击了封建专制政治，痛斥后世君主把天下当作一人的私产，给天下带来无穷的祸害。3、王夫之（1619——1692）字而农，号姜斋，又称“船山先生”，湖南衡阳人。思想家。后人编《船山遗书》。4、吴嘉纪(1618——1684)其诗具有丰富的现实内容，长于乐府和五七言古诗。5、屈大均（1630——1696）歌颂历史英雄人物，寄托爱国思想感情

4、。民族意识强烈。鲁仲连、荆轲、文天祥二、古文三大家1、侯方域（1618——1655）字朝宗，商丘人。传记作品成就较高，将班、马传记，韩、柳古文，和传奇小说融为一炉。才华出众。《李姬传》《马伶传》2、魏禧（1624——1680）字冰叔，一字叔子，江西宁都人。以人物传记成就最大，多表彰抗敌殉国和气节高尚的志士。《大铁椎传》《邱维屏传》3、汪琬（1624——1691）世称尧峰先生。宣扬封建思想，思想陈腐，很少新意。善于叙事，语言朴实。长于碑传。《江天一传》第二节清初的诗派和诗人一、钱谦益（1582——1664）字受之，号牧斋，江苏常熟人。贰臣诗人。清初的

5、诗坛领袖。《初学集》写于明代，内容广泛，明末朝廷党争、边患、流寇坎坷仕途。《有学集》《投笔集》入清后抒写亡国之痛、故国之思、身世之辱。对明代复古派和反复古派都进行了批评，主张转益多师，强调“诗有本”的创作观，提出“灵心、世运、学问”的诗学纲领。《后秋兴》大型组诗104首次韵诗自题四首海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。《后秋兴之十三》（其二）在其影响下，在他的家乡兴起了虞山诗派二、吴伟业（1609——1671）字骏公，号梅村，江苏太仓人。出仕明清两朝。《吴梅

6、村集》感慨兴亡和悲叹失节是其吟咏的主要内容。《过淮阴有感》我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。梅村体：吴伟业的七言歌行兼收众家之长，自成一家，称为梅村体。他把李商隐色泽浓丽的笔法、元白叙事诗善于铺张的特点和初唐四杰的才藻缤纷融为一炉。文词清丽，章法多变。典故贴切，主题新颖。受其影响，太仓产生娄东诗派代表作：《圆圆曲》“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三、王士禛（1634——1711）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。标榜神韵说。要求诗歌含蓄蕴藉，淡远清新，有言外之意，韵外之味。理论来源于唐代

7、司空图的“韵外之致”、“味外之旨”和宋代严羽的“羚羊挂角，无迹可求”。脱离现实，玄虚缥缈，是个人娱情遣兴的工具。四、南施北宋、南查北赵施闰章（安徽），宋琬（山东）查慎行（宗唐），赵执信（宗宋）第三节清初的词派和词人一、陈维崧（1625——1682）字其年，号迦陵。江苏宜兴人。1800余首词。继承苏、辛以诗为词的传统，题材广泛，经史子集无所不用。风格豪放。与辛词尤为接近。[贺新郎]《纤夫词》反映现实和民间疾苦稻花恰称霜天秀。有丁男、临岐决绝，草间病妇。此去三江牵百丈，雪浪排樯夜吼。背耐得、土牛鞭否？好倚后园枫树下，向丛祠亟倩巫浇酒。神佑我，归田亩。追

8、随陈词的人很多，形成了阳羡词派。因宜兴古名阳羡。二、朱彝尊（1629——1709）字锡鬯，浙江秀水（嘉兴）人。辑《词综》3