2016届 文化经典——《荀子》

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1、荀子及《荀子》荀子的生平荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人（今河北邯郸） 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子的思想1、在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想。2、他认为学习的最高目标是把握礼。3、在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。4、强调后天环境和

2、教育对人的影响。相关资料学过的课文：《劝学》《劝学》观点：劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。第一段论述学习的重要性：博学而日参省乎已。荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；第二段论述学习的方法：君子生非异也，善假于物也。第三段学习的方法：善于积累、坚持（锲而不舍）、专一（用心一也）。而持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。（绍兴市高三期末）阅读下面的文字，完成23、24题物固莫不有长

3、，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下，无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，，而况于贤者乎？23.本文提出了“”的观点，这与荀子《劝学》中的“”的思想具有一致性。（2分）24.联系文段语意。简要谈谈怎样才能真正做到善学？（3分）【译文】事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样，所以，善于学习的人能借助别人的长处来弥补自己的不足。因此，善于吸取众人长处的人能拥有天下。不要憎恨．无能的人，不要厌恶无知的人。憎恨无能，厌恶无知，是错误的。不憎恨无能，不厌恶无知，这就高尚了。即使是夏桀、

4、商纣王，仍然有可以敬畏、可以借鉴的地方，更何况贤明的人呢？（《吕氏春秋·用众》）（绍兴市高三期末）阅读下面的文字，完成23、24题物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下，无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，，而况于贤者乎？23.本文提出了“”的观点，这与荀子《劝学》中的“”的思想具有一致性。（2分）24.联系文段语意。简要谈谈怎样才能真正做到善学？（3分）善学者，假人之长补己之短。君子生非异也，善假于物也。①吕氏提出了要善于向不如自己的入学习，要善于向不能者与不知者学习

5、的观点。②有所短必有所长，善于学习的人，一定要善于从看似不知不能的人身上学习哪怕是些微之知之能；以为别人是不知不能，实际上正是陷入了自以为是的错误。③吕氏能看到了“丑不能、恶不知”的不良现象，而提出了无丑不能，无恶不知的见解，这对我们是改进学习态度是很有启发的。（答出其中一点给1分，答出两点给3分，意思相近即可）（2015苍南一模）（三）阅读下面文字，完成23—24题。（5分）今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶①焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合

6、于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道②，然后出于辞让，合于文理，而归于治。（《荀子·第二十三》）【注】①疾恶（wù）：妒忌憎恨。②道：同“导”。23.荀子认为人具有哪种本性？（用自己的话概括）（2分）24.有人说“江山易改，本性难移”，这与荀子的看法一致吗？请结合上文加以分析。（3分）(人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。)人的本性一生下来就喜好财利，依从这种本性，因此人们就产生了争抢掠夺，谦让的品德就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，因此就产生了残杀陷害，忠诚守信的品德就消失了，一生下来就有声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色

7、的本能，依从这种本性，因此就会产生淫荡混乱，礼义法度就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到暴乱局面。因此一定需要师长和法席的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，（国家）就最终走向安定太平。用这些事实事看人的本性，这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人们后天的作为。（2015苍南一模）（三）阅读下面文字，完成23—24题。（5分）今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶①焉，顺是，故残贼生而忠信亡

8、焉；生而有耳目之欲，有好