天净沙秋思教案及

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1、意象与意境——以《天净沙秋思》为例主讲人：王琪图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。图腾是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。龙凤是中华民族最具代表的吉祥权威象征物。图腾西方绘画意境意象的来源与发展原始的意象源自神话，也就是说，源自于先民集体的潜意识。我国早在春秋之前，已经萌发了“意象”的审美观

2、念。魏晋南北朝刘勰在我国美学史上首先将“意“与”象“合成”意象“一词，开创了审美意象说。唐代白居易“诗有内外意，内意欲尽其理，理谓义理之理。外意欲尽其象，象谓物象之象。”宋代苏轼说“景与意会”元代范晞文说”景无情不发，情无景不生。“情景兼容，句意两极，琢磨瑕垢，发扬光彩。”意象的建构方式，体现了“情”与“景”，“心”与“物”，主体与客体相互交流，融汇的过程，这种探讨已经过了长期的历史积淀。明代的文论家从艺术审美的具体经验出发，进一步探索了审美意象内部虚与实，深与浅，形与神的多层面关系。清代王夫之的“意象”体系。意象的概念和特点所谓意象，就是客观物象

3、经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。“意象”的“意”指“情意”，“象”指“物象”。意象有“情景相融，虚实相生”的特点。在古典文学的世界中，“诗”这种文类一直是以意象为作品的核心，因为诗的语言精约，惟有意象才能营构出意涵饱满而语言精约的语文效果。意象除了在诗歌中运用广泛，还体现

4、在人类艺术创作中，比如绘画，书法，音乐，雕塑等等。以意象来说，意象艺术直到二十世纪初才传到西方。作为意象派领袖，庞德就是通过阅读和翻译中国古典歌，发现“中国诗人从不直接谈出他的看法，而是通过意象表现一切”，才领悟到意象艺术的。意境意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。意境理论最先出现于文学创作与批评。三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说。唐代诗人王昌龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解。意境的结构特征是虚实相生。意境的本质特征是“生命律动”，即展

5、示生命本身的美。意象与意境相同点：意象与意境的基本内涵和基本特征，都在于情景交融，在本质上都体现了心与物、主体和客体的双向交流和内在统一。在艺术上表现为含蓄蕴藉，虚实结合，寓意深远、诗味浓郁。不同点：先有意象才能产生意境。意象的“意”侧重于主观情感的作用，意境的“意”除了情感还侧重于“心境”、“内境”、“胸境”。意象的“象”主要通过比喻、象征、暗示，表现一种象内的实景。而意境的“境”则有一种象外的虚境。总之，现阶段我们可以简单的理解为：意境是由带有感情的意象构成的境界。分析法本身分析联系（相似点）横向面积广度对比（不同点）事物其他事物来源背景（外）

6、发展高潮结束纵向高度深度自身（内）时间脉络马致远（约1250-1321至1324间），字千里，号东篱，（一说字致远，晚号“东篱”）。汉族，大都人。他与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。马致远因他的小令名作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。马致远曾热衷于功名，但未得志，漂泊二十余年，五十入仕，看不惯黑暗的官场，退而隐居。《秋思》是他在漂泊旅途时的作品之一，现实的的愤世与体验，让他在作品中自然而然地流露出对现实的不满。他的才华得不到朝廷的重用。失意、痛苦、悲凉、孤独，一切衷肠，只能用枯秃的笔，痛吐出来，倾诉出

7、来。作者介绍：天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.注释枯藤:枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：黄昏。人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度悲伤、流落他乡的旅人，因为思乡而愁肠寸断。天涯：天边，非常远的地方。艺术赏析马致远这首小令，前四句写景色，在选景上，他选取了最能体现秋季凄凉萧条景色，最能表现羁旅行人孤苦惆怅情怀的十个意象入曲，将自己的情

8、感浓缩于这十个意象之中如“藤”“树”“鸦”等又用“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。最