《有关楚文化》PPT课件

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1、吾以为凡为中国人者,须获有欣赏楚辞之能力,乃为不虚生此国。——梁启超《要集解题及其读法》楚辞研究主要内容第一章有关《楚辞》第二章屈原及其作品研究第三章屈原思想研究第一章有关《楚辞》第一节有关楚文化楚国是我国先秦时代一个历史悠久、幅员辽阔的文明古国。其鼎盛时期,是个“中分天下”“势半中国”,经济繁荣、辞赋纷华的“超级大国”。楚文化:先秦时期楚人所创造的物质文明和精神文明的总和。《左传·昭公十二年》楚灵王称赞楚国的左史倚相:是良史也,子善事之!是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。典籍由于文献资料的不足,楚人从“筚路蓝缕、以处草莽”走向辉煌

2、文明的艰难历程,以及一些重要历史人物的姓名、生平都晦暗莫明,甚至于淹没无闻。汉初,楚文化一度风靡全国。项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》、刘彻《秋风辞》等,都是很地道的楚辞。用楚地方言歌唱、楚地音乐伴奏的楚歌,便成为社会上、特别是宫廷中最为流行的歌谣。秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳怀佳人兮不能忘泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮奈老何——汉武帝《秋风辞》帝(刘邦)曰:为我楚舞,吾为若楚歌。鸿鹄高飞,一举千里。羽翼已就,横绝四海。横绝四海,又可奈何。虽有矰缴,将安所施。——《汉书·张良传》司马迁《史

3、记》:《屈原列传》《五帝本纪》《楚世家》《张仪列传》刘向:《新序》《说苑》《列女传》韩婴:《韩诗外传》研究资料汉以后的研究成果:晋·习凿齿《耆旧传》(现存最早的楚志)宗懔《荆楚岁时记》唐·余知古《渚宫旧事》明·周圣楷《楚宝》楚人、楚文化的来源,学术界有多种不同看法,较有代表性的有:东来说西来说土著说一、东来说楚文化来源于东夷文化,尤其与殷商文化密切相关。以郭沫若、胡厚宣为代表。胡厚宣《楚民族起源于东方考》:楚文化犹有“殷之遗风”。依据:解放后出土的文物。二、西来说楚人发源于西方昆仑。代表人物姜亮夫。姜《夏殷民族考》:“楚为夏后,盖亦以为西

4、方民族也。”其后,在其《楚文化与文明点滴钩沉》《三楚所传古史与齐鲁三晋异同辨》等论文和《楚辞今绎讲录》等著作中,一再坚持自己的观点。姜亮夫:楚人与周人同为夏后,夏起于西北,而后分为两支:一支沿黄河东来,与殷商战于伊水、洛水之间,战而胜之,并发展壮大,遂有周之八百年天下;一支沿汉水南下,与三苗杂居融和,即为后来之楚国。杨宽《中国上古史研究》中的说法相通。西来说的主要理由:首先,神话人物颛顼帝的活动范围。《史记·五帝本纪》:黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:……其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女

5、,曰昌仆,生高阳。《史记·楚世家》:楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。姜亮夫《楚辞今绎讲录》:“高阳”应是地名,在我国古史中,以“高阳”为名的,现在可查出的有三处:(1)河南的开封、郑州之间;(2)湖北的秭归至江陵一带;(3)青海与甘肃之间。以上三处,今仍有‘高阳’的地名,别处还未发现有此古地名。其次,屈赋中刻骨铭心、挥之不去的“昆仑情结”从楚国的历史看,向南方开拓是楚国的国策,所以到南方是要找一个安家的地方。而西方则是追念祖先、寄托感情的地方,因为楚国的发祥地在西方;对北方则没甚么感情,在作品中往往将北方写得很可怕。

6、高阳氏来自西方,即今之新疆、青海、甘肃一带,也就是从昆仑山来的。我们说汉族发源于西方的昆仑,这说法是对的,也只有昆仑山才当得起高阳氏的发祥之地。……所以他的作品一提到西方就神往。——姜亮夫《楚辞今绎讲录》三、土著说楚文化源于土著文化。楚族源于长江、汉水地区的土著民族。楚文化是由江汉地区的土著文化发展而来的。在它的发展过程中,虽然受到了中原文化的影响,但中原文化并未改变它的性质;楚文化虽然包含着许多黄河流域文化因子,但他仍然是‘楚文化’。这种情况正说明着南蛮民族文化对楚文化的决定作用。——赵辉《楚辞文化背景研究》《招魂》中“些”字,据考证与

7、苗族招魂曲句末语气词发音相似;楚官“莫敖”苗族图腾“犬”(獒);楚图腾为羊举例综上所述:“东来说”的楚文化界说,主要是为其浓厚的巫祭特色寻找文化之源;“土著说”的楚文化界说,也是为了寻找其不同于或者说是滞后于中原文化的社会形态的原因。楚文化:不是单一的芈姓氏族的文化。应是西源东流,并融合当地土著风俗文化形成的。楚发源于昆仑山麓,东迁到达中原地区楚人先到北楚丘,后到南楚丘,又西上到周,鬻熊见周文王。成王时,曾孙熊绎被封于江汉之间,姓芈氏,居丹阳,遂建国。《左传》中有关楚丘的记载:1、河南滑县东面,即北楚丘2、山东曹县东南,称南楚丘芈姓氏族最

8、早与夏、商、周接触,因此受到夏文化、商文化、周文化的影响。二十世纪50年代中期在信阳长台发现大批楚文竹简1973年,湖南长沙出土一幅罕见的帛画《人物御龙》的帛画,1973年出土于长沙子弹库楚墓

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