“语文教材问题”小论纲

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2、IN语文教材问题"因为今日之教材观系百年以来之定势百年来之语文课车多是文选式，拼盘奚少庚式的大杂烩，』、们的教材观已形成固是奉民族文学的一类精品是信仰，是荒庸。它的根源就是工具论，白话是工定的成见与偏见一提到语文课本，太民族之魂。_口I，叶圣陶先生之所谓具，文言不是工具，取消这种主张无脑中映出的影像必是文选，必是拼盘．’课文只是蒯子的观点是何其荒唐：疑是对中华文明一刀阉割．丧0病狂舍此再无套路古夸中外，记叙议论，体内有“工具论之毒液皮肤乃有“例的四』、帮也还留了几

3、篇古诗古文，比语修逻文．是这拼盘常备的配抖，各派子说的脓疮c、各民族的语文教材必如秦始皇焚书坑懦——其实，这种主之所争无非是配方之百分此及所谓练颂适宜本民族语言文学之规律印度张卫无疑是在“焚书”——这是殖民地习题之样式．均属浅薄无聊此理极为之重口述．埃及之重书写，都是规律；文化观念之回光返照昭彰：骈拇(语出《庄子一骈拇篇》——同理，中国』、之背诵吟咏也是规律。5、西方』、为什，二要设文法学校，拇指旁生小指也一)之国，则国』、以为3、中国百年来的“语文拼盘”直接修辞学校?那是基于结构语言的规律。』、者无不骈拇；拼盘(百年之语文课本违背

4、上述兰大规律：a、我们少有(不是中国』、往往傻子过年看截壁【也1之世则世人为教材者无不拼设有，然而多显得生硬，像政治而不像bi~r,隔壁芳邻也)”也开语法修辞课，混盘练上昕言．无非是说，俏不全面更语文)信仰之文。我们国家之课本不选乱思维有害无益。几十年来。』、们交新教材观念则教材问题之本质是绝《共产党宣言》(比如第一章)说明我们口称赞1956年汉浯文学分家的教材对研究不通的兹有一侧：近年有一种少有信仰观。b、我们的语文拼盘多其文学教材(相对而言)是成功的(还新颖的说法．叫做课程大于教材。此数不是精品更不是一类精品。编教村是“拼盘”而

5、已)．汉语教材是失败的。说蜚然广域，其实正反映语文界之思者多深感元明清之古文．现代文章难陈望道先生那繁富的《修辞学发凡》可想混乱请以下述公式表示：选出精品，却并不深^研究个中的谓呕心沥血，终有何用?“熟读唐诗三Y课程>教材道理。浅薄无味庸俗无聊不学无文百首，什幺‘发凡’也无须有，”．课程一教材=X者盛满盘中。c、我们的“语文拼盘”是6、20世纪韧．语文拼盘”教材是于是：教村+x=课程舶来品，全面背离本民族语言文学之肤化的产物，5O年代后，是苏(联)化的．增加教村(其量为x)，二者则可规律．是半封建半殖民地的思想杂烩，产物。这种欧化是

6、全方位的，是严重归一也则我们何不增加教材量(x)使而且是前桌的残羹剩菜回锅再煮而叉的总体说包括两个方面：a“五-四”之归为一物、却非要保存这个差数，再端上桌面的杂烩。d、综前三项，可以断白话文运动是欧化的白话，白话文学做救法”之探索呢?我们的大脑岂非定．百年来的语文教材编写者压根不是欧化的文学．这是内容b、语言的欧出了毛病邪t呜呼!中国人之思想混懂语文教材其为何物，尤其不懂中国化．文字的欧化(简化汉字系汉字拉丁乱．一至于此乎?语文教材其为何物，尤其不懂中国语化之前奏曲)，教法的欧化等等．这是2古今中外之所谓语文教材．大文教材其应有何

7、特色于是中国的语形式就是说．从内容到形式全面欧化。略述之：a古希腊以文法为主，读《荷文教材建设不是改头换面，也不是脱从此，中国语文走上邪路，直至今日马史诗》，设文法学校、修辞学校b、占胎换骨，而是直接推倒，一切重来严重的是，百年来的知识分子都是从罗马以文法为主，包括语言文学．拉丁4、推倒重来、人们马上要问重这邪路上走过来的，形成偏见与成见，文法学校读西塞罗的著作。c、古印度来”的教材咭样?遗又是中国人思维弊根深蒂固。你说反对”拼盘化”，他们很(由伊朗传人的)吠陀圣咏只许口端之表现』、们往往想直接索取现成奇怪．因为他们没有见到也没有想

8、到授，不许抄写d、古埃及不用诵读而以的东西，但教材要现成的，教参也要非“拼盘化”的教材。白话语文新教材书写方式“读书”。e、古拜占廷帝国继现成的，答案也要现成的。近三十年，有“大狗叫，小狗跳大狗叫一叫，小狗承希腊开文法课f古伊斯兰国家读学生千方百计找老师用的教参，老师跳一跳⋯电视节且解说词以为这《古兰经》g、古基督教国家鸯《圣经》、最怕学生弄到教参，呈怪现象重来比《三字经》，《百家姓》要活泼得多，儿《赞美诗》h古代中国则《三字经》的教材唁样?”取决于我们的创造怎童喜爱它。此中有两个问题：a、活泼的《百家姓》《干字文》及。四书、“五经

9、”幺创造首先要搞清理论如何搞清不等于好的，叉叫叉跑的狗究竟有什等?——全面清除工具论的流毒，全面更幺用处?b、儿童喜爱的就是好的吗?问综上所述，略加思考，则可得出如新观念具体说有三大观念：即语文民题的要害是：《三字经》《百家姓》是封下