《文化研究·性别》PPT课件

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1、第五讲性别文化温柔善良美丽贤淑柔弱母亲强健潇洒儒雅睿智洒脱父亲性别研究是文化研究的重要组成部分。它后来居上，在很大程度上替代了原有的女权主义的研究。性别是一个批评的概念，是在西方第二次女权主义革命的浪潮中出现的一个分析范畴。在这里，性别被用来分析两性之间存在的不平等现象。第一节两性的差异生理上的差异染色体；荷尔蒙；生孩子与母性的本能。心理上的差异行为；智力；个性。这种心理差异在多大程度上是遗传的，而不是社会化影响的结果。即这种差异出现的越早越普遍，它越可能是天生的。一些重要的性别差异有强有力的证据支持的：在可以观察到

2、的大量侵犯性行为的文化中，男孩比女孩更具有攻击性；从少年期到成年期，男性的视觉空间能力一般强于女性；大约从12岁开始，男孩的数学技能增长要比女孩快一些；大约从11岁至18岁，女性的语言能力开始超出男性模棱两可的：社会活动中男性更活跃还是女性更活跃；男性与女性相比谁的竞争性更强；性别之间的统治权；女性不一定比男性被动，尽管男孩具有攻击性，但女孩成为受攻击的被动受害者的次数不必男孩多。第二节性别的定义在英文中，有两个单词和“性别”相对应：Sex和Gender。Sex描述的是生理性别，指从解剖学的角度及生理的角度体现的两性

3、和两性差别，生理性别是先天的、普遍存在的，一般来说也是不可更改的；Gender表示社会性别，指在社会文化中形成的对男女不同的期待、评价，以及男女各自的群体特征、能力特长和行为方式。理论上讲，性别概念包括两层含义：生理性别和社会性别，这两者是不能截然分开的。一般来说，社会性别也包含男女生理上的差异，同时还包括男女之间的互动关系以及这种关系的社会构成方式。社会性别是社会文化的产物，也随社会文化的变化而变化。俾格米人定义：性别不仅是指个体的身份认同和个性，而且还包含男性气质和女性气质的文化理想和成见，以及社会体制和机构中男

4、女的劳动分工。内涵理解：性别身份是一种社会建构，制度因素和文化因素是造成男性和女性的角色和行为差异的原因，生理差异不是决定性因素；性别身份规范和制约着人们的行为和选择；性别角色不是固定不变的，是一个动态的概念。性别角色的社会化影响因素：生理原因；社会交往和社会期望；父母的教育；媒体；老师的“隐课程”。生的是男孩，就在红布上佩以弓箭和大蒜；生的是女孩，就只佩大蒜。男孩哭——生气；女孩哭——恐惧。第二节女性气质女人总体上要表现得十分文静，但是要知道女人和男人的感受是一样的。对于女性气质，西方女权主义的有关讨论主要集中在女

5、性气质是天生的还是社会建构的。持女性气质是天生的一派被称作“本质主义”，他们认为应该肯定和强调女性的一些固有特征，比如美丽、温柔、会照顾人等等；认为女性气质是社会建构的另一派被称作“建构主义”，他们认为女性的气质是后天形成的，指责本质主义是对女性的贬低和刻板化：首先，她们批评在父权社会中男性气质通常与理性和权力相联系，而女性气质被赋予多变和不确定的特征；其次，建构主义认为性别身份不是绝对的，存在一定的可塑性；第三，他们注重对易装癖和变性者的研究，以证明性别是社会建构的，而非生理决定的。其实，女性气质概念的内涵是复杂的

6、，甚至是矛盾的：一个是贪图享受、举止轻佻的年轻女性；一个是勤勤恳恳、乐于奉献的母亲，但她们都可以算是代表了女性的某些特点。各种不同类型、不同年龄、不同种族的女性，都具有女性气质，因此构成女性性别身份的典型特征可以千差万别，女性气质的内部构成是复杂的，而且很难评价。不同的观点：第一，20世纪90年代以来，随着女权主义政治运动的四分五裂，女权主义者中比较盛行一种保守的观点，认为女性的性别差异不仅是自然的，而且是可取的；第二，绝大多数的女权主义理论对这种观点持怀疑态度，因为在历史上性别差异通常是和贬低女性相关联的。她们倾向

7、于认为性别不应该是一成不变的；第三，有一些激进的女权主义者主张取消性别身份的认同，将性别看作是不稳定和可改变的；第四，当代女权主义者不仅坚持性别的可选择性，更强调性别的表演性：朱迪斯·巴特勒认为，性别不是我们与生俱来的，也不是我们所拥有的，而是取决于我们的行动。为了避免身份类型固定化，她认为应该让身份的确切含义永远处于模糊的状态，于是提出了性别表演的概念；在她的这个理论中，性别表演是没有原型可以模仿的，它不是模仿一种真实的生理性别，而是模仿一种理想模式。这一理想模式是自我设计和想象的，并不存在于任何地方，也永远不会固

8、定下来，只是在每一次的性别表演中不断地重复；因此，性别是一组不断重复的行为，一种看起来自然的存在，这就意味着男人和女人可以跨性别来扮演另一种性别角色。与女性气质相关的一个重要概念就是母亲身份，它是指女性做母亲的经历和社会对女性做母亲的思想建构。母亲身份是一个复杂的建构，而且在不同文化背景中，母亲身份的含义又是有变化的，不同阶级和种族对母亲形象的