贵州民族民间文化特点

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1、那么贵州民族民间文化具有怎样的一些特点?我们知道，民族民间文化是相对于主流文化、精英文化而言的，是贵州传统文化的重要组成部份。贵州是一个多民族省份，所以我们说贵州民间文化，主要指的是少数民族民间文化。实际上这也是贵州民间文化中最有特色、也最有保护价值的部份；当然，同现代化不相适应的内容，在民族民间文化中也有集中的体现。可以说，贵州各民族民间文学、民间工艺、民间音乐、民间舞蹈、习俗风情、传统节日及宗教信仰等等，其中不但有古文化尤其是夜郎文化的若干遗存；有贵州本土文化与周边文化如巴蜀文化、滇文化、楚文化等交融的遗迹：有明清之际“调北征南”、“调

2、北填南”大规模进行汉族移民所形成的屯堡文化；更有苗、布依、彝、侗、仡佬、水、瑶、土家等民族历时久远、个性独特的民族文化……多种文化类型在这块土地上长期相处，共生共荣，不少村寨甚至有两个以上的民族杂居，交往密切，却保持着各自的文化范式。这同贵州自古即为边鄙之地的地理环境有关，同历代封建统治者实行的羁縻政策有关，也与各民族文化自身的凝聚力有关。这使贵州民族民间文化呈现出下述特点：　　其一是多元性。贵州民族民间文化多元共生，丰富多彩，文化生态的保存较好。由于地理位置及文化环境都是边缘的边缘，即双重边缘，历史上中央政治权力常鞭长莫及，控制较小，贵州

3、民族民间文化遂有了保存下来并得到发展的可能，具有相对自由的色彩及其自在的原始形态，呈现出鲜明的民族特色。它的许多物质性文化内容，以及非物质性的价值观、道德观乃至文化精神，成为贵州各族人民共同的宝贵财富，也是中华文化的宝贵财富。　　其二是二重性。贵州民族民间文化是在喀斯特山地上生长、发育起来的文化，因为生存环境及生活条件艰难，贵州人凡做一事，都要比别人付出更多的劳动，更大的代价，遂养成了夜郎人吃苦耐劳、敢打硬仗、坚韧诚朴的性格特点。又因为地处僻远，环境闭塞，致使贵州各族人民一方面渴望了解外间情形，另一方面，作为弱势文化群体，对外来文化又不免高

4、度警惕，有拒斥心理。这就造成了贵州民族民间文化心理中既开放又封闭的二重性。因为开放，贵州人一般不排外，可兼容，历来能与各种外来文化和平共处，对先进文化有向往、渴慕之心，自古便有好学、兴教的传统。因为封闭，则容易产生盲目的自大情绪；而在面对强势文化时，又容易转化为自卑。因自卑而盲从，对外来文化缺少择取，容易导致民族民间文化的流失。　　其三是道德性。贵州民族民间历来以习惯法约束个人行为，但最主要的则是通过文化承传的方式，实行传统道德的影响与教化。道德能够调节人与人之间、个人与社会之间的关系，起到法律强制与经济手段所起不到的教育、示范作用，所以在

5、贵州民族民间，无论政治权力如何更替，历史风云怎样变幻，他们的道德规范、道德理想诸如惩恶扬善、敬老爱幼、互助互爱、扶危济困、崇尚勤俭、反对好吃懒做、偷盗行为等等大部份都能通过习俗或口述史保存下来，并给后世以影响，一方面维持着正常的社会秩序，也显示出传统道德伦理在社会发展中不断适应、不断进行自我调整的生命活力。　　其四是自娱性。贵州每一个少数民族都能歌善舞。赫章汉墓出土的铜摇钱树残片上，有一吹芦笙的人物形象，说明早在秦汉时代，贵州古夜郎人即有此乐器。今日人们所熟悉的民族民间歌舞如侗族大歌、琵琶歌；仡佬族《踩堂舞》；苗族飞歌、芦笙舞、反排舞；水族

6、双歌、铜鼓舞；瑶族《打猎舞》；布依族姊妹箫、山歌《好花红》：以及彝族斗牛舞等等，其中特别是苗族的芦笙舞又称之为“踩芦笙”，每年正月十六及二月“午”日，都要举行盛大活动，人数往往达到上万人。流行铜鼓舞的地方与民族中，还流传着“铜鼓一响脚就痒，三天三夜跳不完”的说法；侗族中则有“饭养身，歌养心”的祖训。足见从前兼有娱神、自娱两种功能的贵州民族民间歌舞，在娱神功能淡化、消失后，其自娱功能使歌舞成了他们日常生活中不可缺少的内容。他们以歌舞传承文明、起到滋补心灵、陶冶情性，从而美化风俗的作用。　　其五是神秘性。贵州民族民间文化中的夜郎文化遗存，由于二

7、千年前夜郎国灭，不少显性文化现象中断，如红岩碑、岩画、悬棺葬、套头葬、竹王传说、竹王城等，都成为至今难以索解的古文化现象；贵州民间留存着的巫傩文化、傩特技，以及各种奇风异俗，也都带有神秘性。这种神秘性颇能激起外间世界的好奇心，因而成为最有卖点的旅游文化资源。　　价值评估　　以上对贵州民族民间文化的描述并不全面,但已包含了主体的内容。从中不难看到，贵州民族民间文化与中国传统文化有着不可分割的联系，但也有着鲜明的地域特点。现在需要探讨的是，在文化全球化的大趋势下，对贵州民族民间文化应如何评估，亦即有些什么内容可与当代世界先进文化连通；又在哪些方

8、面表现出抵牾与冲突。　　要对此进行较为深入的分析，首先应当对世界先进文化有一个大致的了解。　　世界先进文化是人类社会发展至今所创造的，包括物质、精神及其制度诸文化中能够对人类进步