中国民间拜祭文化

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1、中国民间拜祭文化太上老君　　老子在世的时候，还没有他是神仙一说。几百年以后，道教确立了，老子被奉为教主，称为“太上老君”，老子便被赋予了崇高的神性。　　早期道教在塑造祖神老子时，即谓：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”把老子视为道的体现者和化身。《老子想尔注》也说：“一者道也……一散为气，聚形为太上老君。”后来，宋代谢守灏集历代各类神仙传记中有关太上老君的事迹，编成《混元皇帝圣纪》，其中说：“老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。”　　于是，老子在道教中便被神化众生信奉的神灵，老

2、子是“混浊之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君”。　　老子还赋予一副神仙异相，晋代葛洪在《抱朴子·杂应篇》中详细地描述了他的姿态：　　老者真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额上三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑，从黄童百二十人。左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。前道十二穷奇，后从三十六辟邪。雷电在上，晃晃煜煜，此事出于仙泾也。　　这俨然一副神仙怪异形象，决非人类之形。相传老子有法身七十二相，八十一好，他有“动静有则，以正理邪，周遍无滞，救度

3、无穷”的特异功能。　　《魏书·释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生。以资万类。上处玉京，为神王之宗。下在紫微，为飞仙之祖。”说明老子就是太上老君的化身。　　《老子铭》说老子自从羲农以来，历代为“圣者作师”。《神仙传》　　卷一记载，太上老君在“三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁毕子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，文王时为文邑先生，在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子，在吴国是陶朱公”。　　还有一些记载，太上老君教伏羲推演旧法、演阴阳、定八卦、作《元阳经》；教神农尝百草，种植五谷，以五谷代替禽兽；又教燧人钻木取火，使夜晚有光，使生的

4、变成熟的，免除腥臊味；还教祝融修三纲、齐七政，等等。　　到唐代，对太上老君的崇拜达到了顶峰。唐太宗李世民因为自己姓李，为了抬高自己的家庭地位，就把老子奉为自己的先祖，立家庙祭祀。　　唐玄宗李隆基给老子尊号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。唐代各地州县都设立玄元皇帝庙。宋代皇帝也多信老子之术，真宗时封老子为“太上老君混元上德皇帝”。唐代各地州县都设立玄元皇帝庙。宋代皇帝也多信老子之术，真宗时封老子为“太上老君混元上德皇帝”。　　太上即至高无上之意，把这个名字赋予老子，符合千百年来人们对老子的期待和信仰。人们相信他创造了人和万物，他上取天精，下取地精，中间和合以成一神，

5、有了天、地、人三才，便有了世间万物。在道教中，老子就是无上无极大道的化身，是永恒的创世主、造物主，他无处不在，无时不在，他就是道家的至上神灵。　　玉皇大帝　　在《西游记》中，老子又被称为太上老君，连玉皇大帝也让他三分。　　当初孙悟空大闹天宫时，太上老君掷出金圈，将孙悟空打晕。后来唐僧西天取经时，太上老君的炼丹童子和青牛都可以到下界横行无忌，孙悟空虽然自称“齐天大圣”，也奈何他们不得，经常上天庭找太上老君讲理。玉皇大帝和太上老君到底什么关系呢？　　玉皇大帝简称玉皇，又称“昊天金阙至尊玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。宋真宗和宋徵宗都有上圣号。宋真宗上圣号“太上开天执符御历

6、含真体道玉皇大天帝”。宋徵宗上圣号“太上开于执符御历含真体道昊天玉皇大帝”。道经中全称作“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇大帝”。　　《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士祈祷，然后就梦见太上道君抱一婴儿赐予王后。梦醒后，王后就怀孕了。一年之后的丙午岁正月九日午时，太子诞生于王宫。太子出生之时，身上火焰四射，王宫一派仙气。　　太子年幼的时候聪慧，长大了也很慈仁，他将国库存中的财宝，施舍给那些贫穷困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥饿残疾的一切众生。净土国王驾崩后，太子继承王位。他治政有方，告敕大臣，

7、俯含众生，国家安定。于是辞去王位，赴普明香岩山修道，经过三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。　　在道教中，玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉帝有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。　　万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。唐代诗人韦应物的一首学仙诗曰：　　统御十方三界、四生六道的“老天爷”。　　昔有道士求神仙，灵真下试心确然。　　千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。　　存道亡冉渐不见，留与弟子但精坚。　　大诗人白居易的《梦仙》诗吟道：　　安期羡门辈，列待如公卿。　　仰谒玉皇帝，