艾青四十年代诗歌创作论

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1、文学评论1998年第5期艾青四十年代诗歌创作论龙泉明内容提要:本文认为,艾青诗歌创作的审美追求是至真至善至美。文章具体探讨了艾青诗歌的“真的境界”“、善的灵魂”和“美的诗艺”的实质内涵和诗学价值,以及艾青的诗歌艺术探索对中国新诗向更高更深层次的发展所起的促进作用。艾青所处的40年代,是社会、道德与让诗歌在肩负时代使命的同时走向和谐,审美方面不甚和谐的时代,有人要么重视达至完美。他在《诗论》中开宗明义地指文学作为工具的作用,把文学服务社会看出“:真、善、美,是统一在人类共同意志里得高于一切,而忽视文学的审美特

2、性;要么的三种表现,诗必须是它们之间最好的联把文学艺术的纯化放在首位,而缺乏关注系。”“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车,和探讨现实问题的热情和耐心。当时整个在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子,就诗坛,面对时代的苦难和斗争显得有些无是真、善、美。”在艾青看来,真、善、美属于力和浮躁。艾青对这样的诗坛现状深感不不同的价值范畴:真是我们对客观世界的满。自抗战以后,他就开始了创作上痛苦真切认识;善是社会的功利性,它以人民的的沉思“:如何才能把我们的呼声,成为真利益为准则;美是依附在人类向上生活的的代表中国人民的呼声。

3、”(1)思考的结果,外形。真、善、美相统一,是艾青诗歌的最他坚定地认为,诗歌艺术是伟大时代的产高审美追求。物,诗歌艺术应当真实地表现出这个时代的全部激烈冲突和时代特征,而在其内容一表达和审美创造两方面应当是统一的,相辅相成的,而不应人为地割裂它们。艾青艾青始终认为,文学作品的价值的高说,他“渴求着‘完整’,渴求着至美、至善、低,就在于其作品反映现实的真实与否。至真实,因而把生命投到创造的烈焰里。”怀抱这样的美学观念,艾青始终“大胆地感(2)这表明艾青对于诗的创造就是要寻求受着世界,清楚地理解着世界,明确地反

4、映诗的“完整”,即创造至真至善至美的诗篇。着世界”。所以,我们纵观艾青40年代的他在桂林办诗歌讲座,写《诗论》,就是为了创作,整个给人一种“真”的境界。矫正诗歌创作中的偏至现象,以振作诗坛,艾青诗歌的真的境界,主要体现在他·109·的诗准确地反映了时代的发展趋向,表现洞悉历史的底蕴和人生的真谛,能够敏锐了他对社会现实的真切认识。他说“:我们地感觉时代脉搏的跳动,能够在更高的本是悲苦的种族之最悲苦的一代,多少年月质上表现时代的精神与风采。艾青在抗战积压下来的耻辱与愤恨,都将在我们这一前夕写的《复活的土地》就预

5、示了抗战的开代来清算。我们是担戴了历史的多重使命始;在抗战最艰难的时刻,艾青带着基于对的。⋯⋯我们写诗,是作为一个悲苦的种社会生活进行深入概括的远见,带着对人族争取解放、摆脱枷锁的歌手而写诗。”(3)民事业的必胜的憧憬,向“远方的沉浸在苦出于这样的创作动机,艾青诗歌中所表现难里的城市和村庄”发出了“黎明的通知”,出的种种思想情感和精神特征,必然具有由此预示了民族解放战争的胜利。特别是历史的真实性。艾青的诗歌作品始终是他《他起来了》《、向太阳》和《火把》这样“高度那“伟大而独特的时代”的产儿。感受着时的表现了

6、现实的,表现了战斗的英勇与坚代的脉搏,倾听着时代的呼声,紧跟着时代强的,深刻的,感人的诗”,在当时具有相当的脚步,深沉而独特地高唱着时代之歌,是典型的意义。这些诗,对当时尚处在麻木艾青诗歌的最大特色。他当时说过“:每个状态中的人们,对在十字街头徘徊的青年日子都带给我们的启示,感动和激动,都在知识分子,艺术地而不是概念地指明了一迫使诗人丰富地产生属于这个时代的诗条革命的道路,不少青年受到这些诗的鼓篇”“;属于这伟大和独特的时代的诗人,必舞,走上了救国与革命的征程。艾青与他须以最大的宽度献身给时代”。(4)诗人

7、始所处时代的关系显然不同于一般人,他是终以他的全部激情、火热的青春和整个生那时代的感受的先知。他写出了他的感命去拥抱时代,歌唱时代,献身时代。中国受,这种感受对于大多数人来说,都是新鲜40年代,是一个充满悲剧性冲突的时代,的,富于启示性的。但诗人艾青坚信自己正站在一个历史新纪艾青对于那伟大而独特的时代,表现元的门槛上,因此他以诗歌这一形式,撼人出了极大的创造活力,这体现在他对世界心魄地具体再现他那个时代的现实生活和的把握的真切和对人类关心的深切,以及悲剧特征,孜孜不倦地探索人类的命运和对事物思索的深刻与开阔

8、上。他“以最大前途。他对于人民痛苦的关心、对于理想的热情去讴歌人民的内心的愿望,他们的和光明的追求及其浓厚的爱国主义精神,对于被奴役的生活的厌恶,他们的对于新始终贯穿于他的全部作品。对于民族解放的日子的欢迎,对于革命战争的兴奋,对于与人民解放战争,他交付出了“最真挚的爱自由幸福的企求,以及在那远处向他们闪和最大的创作雄心”。光的理想境界的向往。”(5)艾青总是关注艾青的诗现实性强,内心体验深,情感着那变化着的世界

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