唐诗宋词中的家国情怀

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1、唐诗宋词中家国情怀如何理解国家？古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。——《大学》国也者，非徒有土地人民之谓，谓以独立全能之主权，而统其居于同一土地之人民者。又谓国家者，则以视一国如一家之故。是谓故国者，吾人感觉中有形之名，而国家者，吾人理想中无形之名也。——蔡元培国家的概念中国古代的国家观：“天子建国,诸侯立家。”天尊地卑乾坤定，卑高以成上下位，有

2、君即有臣，有臣即有民。民积民成国，国积国成天下。——《唐才常集》家国情怀的意义首先，它是一种民族凝聚力。中国人特别崇敬民族英雄，如屈原、张巡、许远，甚至在帝王、达官之上。第二，爱国诗词集中表现了忧患意识。和平时期，诗人们居安思危；国难当头，诗人们扶危纾难；亡国后，诗人们表达对故国的缠绵依恋。诗词中爱国观念的历史演变过程先秦时期，爱国主义始于“大一统”观，是君国合一的思想雏形，从《孟子》、《左传》和屈原的《哀郢》都有所体现。汉以后，“中国”概念得到了强化，当国土沦亡之时，思想文化的反抗比武力反抗更强烈，以至于出现了“爱国诗派”。从屈原、陆游、岳飞、文天祥、辛弃疾，

3、到元好问、张炎、蒋捷、刘辰翁、刘克庄、林景熙，无不充分展示了爱国思想。近代，爱国观念发生了转变，反帝、反封建与忠君爱国彻底分家。这一时期爱国诗词的作者，有的本身就是反侵略战争中的民族英雄，如林则徐、邓廷桢；有的是救亡图存的改革家，如康有为、梁启超、谭嗣同；还有的是民族革命的先驱，如孙中山、黄兴、秋瑾等等。这些诗人的忧患意识为救亡意识所取代。爱国诗人的情感心态其一，黍离麦秀型。第二，亡国血泪型。第三，忧心如醒型。第四，报国无门型。第五，击楫中流型。第六，抗敌御侮型。第七，变法维新型。第八，赞美河山型。第九，关怀疾苦型。第十，揭露谴责型。1，忧国伤时(1)揭露统治者

4、的昏庸腐朽，如杜牧的《过华清宫》。(2)反映离乱的痛苦，如杜甫的《春望》。(3)同情人民的疾苦，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。(4)对国家，民族前途命运的担忧，如杜甫的《登楼》。建功报国(1)建功立业的渴望，如曹操的《龟虽寿》、陆游的《书愤》。(2)保家卫国的决心，如王昌龄的《从军行》。(3)报国无门的悲伤，如辛弃疾的《京口北固亭怀古》。(4)山河沦丧的痛苦，如陆游的《示儿》、文天祥的《过零丁洋》。(5)年华消逝、壮志难酬的悲叹，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。(6)揭露统治者穷兵黩武，如杜甫的《兵车行》。(7)理想不为人知的愁苦心情，如屈原的《涉江》。自主鉴赏《

5、浪淘沙令（帘外雨潺潺）》宋《西清词话》认为“梦里不知身是客，一饷贪欢”为“独绝”。为什么会这样说？《浪淘沙令（帘外雨潺潺）》“独自莫凭栏”中的“莫”有两解：一读入声，解为“勿”；一读去声，同“暮”，解为“黄昏”。你赞成哪一种读音和理解呢？说说你的理解。词结句唐圭璋认为：四种了语，合作一处作结。请你说说是哪“四种了语”。《浪淘沙令（帘外雨潺潺）》“独自莫凭栏”中的“莫”有两解：一读入声，解为“勿”；一读去声，同“暮”，解为“黄昏”。你赞成哪一种读音和理解呢？说说你的理解。“莫”有不同理解：“莫凭阑”意思是不要凭阑，而“暮凭阑”则是在黄昏时凭阑。两种理解皆通。一，从

6、时间顺序看是由黎明写到黄昏，作“暮”比较自然，且与下文“无限江山”相连贯。二，从声调音节看，这句用“独”、“莫”两个入声字，显得十分急促，听上去不美；不如连用“自”、“暮”两个去声字，反而显得心情沉重。第三，这里先说凭阑有所见，而眼前所见的“无限江山”并不属于自己所有；而曾为自己所有的“无限江山”却又无从见到，这才引起“别时容易见时难”的感叹。这样理解，似乎更深刻，更显得悲哀凄凉。（俞平伯《唐宋词选释》）王国维《人间词话》说：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者。”结合对《浪淘沙令》《虞美人》的鉴赏分析，谈谈你对这句话的理解。李煜后期作

7、品，如《浪淘沙令》（帘外雨潺潺）和《虞美人》（春花秋月何时了）等“血写的书”中蕴涵着他的深挚的身世之感,他的“血的经历”，融会了人类生存中的失意之悲。这种悲是他个人的，也是人人的，所以具有永恒的魅力。△剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。（《相见欢》）△问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（《虞美人》）△深院静，小庭空，断续寒砧断续风。（《捣练子》）△最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。挥泪对宫娥。（《破阵子》）△离恨恰如春草，更行更远还生。（《清平乐》）满江红怒发冲冠对岳飞的评价《忠愍谥议》中评价岳飞：人谓中兴论功行封，当居第一。朱熹与门生论岳飞：问（门生

8、）：“岳侯若做事，何如张