《历史上重大改革回眸》专题

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1、专题5-9试卷复习1、材料一、“我不承认有任何解释《圣经》的固定法则。”“教皇须让我国不再受他们的劫掠，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂，教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”——马丁·路德材料二、《瑞士日内瓦大学宗教改革者墙》：它是瑞士日内瓦大学后面城堡公园内的宗教改革国际纪念碑（又称宗教改革者墙）。它高7米，长100多米，是1909年为纪念宗教改革家约翰·卡尔文诞辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，卡尔文和其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻着一行醒目的拉丁文大字：“黑暗过去即光明”。材料

2、三、“值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，卡尔文便烧死了他，而且还活活地烤了他两个钟头”。——恩格斯请问：（1）路德在宗教改革中提出了什么样的主张？（2分）材料一反映了他怎样的思想？（4分）（2）卡尔文在宗教改革中的主要贡献是什么？（10分）（3）恩格斯的话反映了什么问题？（4分）1、（1）路德在宗教改革中的思想核心为“因信称义”。材料一中的主要观点是天主教皇应该放弃在德国的统治。德国的世俗王权应该摆脱教皇的控制，成为真正的独立王权。（2）卡尔文在宗教改革中继承“

3、因信称义”的思想，同时有有所发展，他的思想核心是“先定论”。他还提出建立民主教会、简化教会仪式等主张。在他的推动下，日内瓦建立了带有共和性质的神权国家。（3）宗教改革的实质仅仅是改变了天主教会对欧洲的奴役，并没有放弃宗教的基本教义。即便是卡尔文，仍然要迫害自然科学家。这充分暴露了宗教的反动的本质。2.材料一1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好

4、得多。”——摘自孙成木《俄国通史简编》材料二1868年4月的一天，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。——摘自人教版历史选修1材料三1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公

5、以及土庶。各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为民之讲求，著为国是，以定众向。然后变法之事乃决。人心乃一，趋向乃定。”——摘自梁启超《戊戌政变记》请回答：（1）结合材料和所学知识，分析三则材料所反映的三国解决社会危机的角度（或者侧重点）有何不同？（2）三则材料中的三位君主都参与了改革，分别指出他们在改革中的作用。（3）材料三改革与材料一、二在核心主张、局限性、改革方式上的相同之处是什么？（4）三国改革

6、出现了不同的结果；俄日崛起，中国改革失败。请结合所学知识分析影响改革的因素主要有哪些？2.（1）俄国侧重解决内部危机，废除农奴制度。日本则侧重向西方学习，引进西方文明来改造日本社会。中国通过变法，实现富国强兵，摆脱民族危机的命运。（2）俄国：亚历山大二世是这次改革的领导者，通过自上而下的方式解放农奴；日本：天皇是改革的主导者，拥有实权，积极推进明治维新的开展；中国：光绪帝同情变法，作出改革举动，但由于实权掌握到慈禧太后手中，导致变法失败。（3）核心主张：发展资本主义；局限性：带有浓厚的封建残余；改革方式：自上而下的资产阶级性质

7、的改革。（4）它是否顺应历史发展趋势；改革派与保守派力量对比；改革者的策略、方针是否得当；统治者的态度等。3、阅读下列材料：材料一：泰西各国皆设议院,……民以为不便者不必行，民不可者不必强。……制治固有本也。……而四海之在，万民之众，同甘共苦，先忧后乐，若理一人，上下一心，君民一体，尚何敌国外患之敢相凌辱哉。——引自郑观应《盛世危言·议院》材料二：窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强计日可待也。——引自康有为《请定宪法开国会折》材料三一曰大誓群臣以革旧维

8、新，而采天下之舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下人上书。——引自康有为《应诏统筹全局折》（1）材料一和材料二主张有何异同？分析产生差异的根本原因。（2）材料三的观点同材料二相比有何变化？为什么会产生这一