马克思主义与社会科学方法论

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1、第一章以实践为基础的研究方法例题1.社会科学的检验标准〓社会科学研究成果究竟如何判断其真伪，也即理论的检验标准问题，是社会科学研究的一个前提性问题。1、最高标准〓实践标准既是确定的，又是不确定的。〓所谓确定性，从最终的、本源性的意义上来说，就是只能以实践的结果论是非，而不能以本本论是非，不能以圣人论是非，不能以权威论是非，不能以长官意志论是非，不能以自我感觉论是非；从可靠性的意义上来说，实践标准具有权威性，实践最终能够检验出一个认识是不是真理。〓所谓不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，不能完全证实或驳倒现有的一切认识；其次是指实践对真理的检验也不是一劳永逸的，而是

2、一个过程。〓实践本身是需要反思的。有自觉的实践，有盲目的实践；有正确的实践，有错误的实践；有积极的实践，有消极的实践；有健康的实践，有颓废的实践；有完整的实践，有残缺的实践；有成功的实践，有失败的实践。〓不同的实践都是检验真理的标准，区别在于有的是从正面直接证实真理，有的是从反面间接证实真理，有的是从侧面迂回证实真理。〓实践标准的局限性：〓其一，实践检验往往滞后于理论本身，也就是说在理论创造的过程中，实践往往还没有展开，或者实践的结果还没有定论；〓其二，研究主体和实践主体往往相互分离，实践检验的过程和结果无法及时反馈至研究者；〓其三，实践检验是一个过程，往往难以毕其功于

3、一役，需要反复实践反复检验。〓结论：如果社会科学研究中每一次细小的推进、每一个细微的发明都必须坐等实践给出回答，那无异于取消研究。2、辅助标准（1）逻辑证明〓运用已经证实的经验事实命题、公理、定理和定义，通过逻辑演绎和推理，从理论上确立另一种判断正确性的方法。〓合逻辑的不一定合事实。〓卡尔纳普：?逻辑上有效?和?物理上有效?。（2）文本检验〓以“文本”作为衡量理论真理性的标准。〓?经典?：?历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品?，历经后人最诚挚的颂扬而光景常新的作品。〓?经典?的权威是实践赋予的，在实践中获得的。这些文本在一定范围内具有理论的合理性、历史的合理性以及

4、实践的合理性，正因为如此，阅读经典才具有必要性；在学术研究中引经据典才具有合法性。〓但是，经典文本都是特定历史条件下的产物，是前人认识成果的记录，无法避免历史的局限性，也不具有无条件的真理权。〓社会科学研究不能迷信文本、盲从文本；再权威的文本也不能成为检验理论的最后标准，理论的真理性最终只能回到实践中检验，文本的权威不管有多高，不能高过实践的权威，实践的结果最无情，它决不迁就任何文本。〓承认文本的局限性，绝不能成为贬低文本甚至否定文本的借口，而只能成为发展文本、超越文本的理由。经典文本仍然是我们进行社会科学研究绕不过去的基础。（3）经验证实〓以“经验”作为衡量理论真理性

5、的标准。〓经验来自于实践，实践过程也是经验的累积过程。科学的理论应该为人们的经验所证实，经验证伪了的理论很难是科学的。〓?客观实际?≠?经验事实?。〓过去不能说明未来。〓结论：有经验证实不了的理论，但却没有实践检验不了的理论。例题2.（一）实践对认识具有决定作用实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。第一，实践是认识的来源。实践不仅产生了认识的需要，还为认识的形成提供了可能。第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。其次，实践为认识发展提供必要的条件：积累丰富的经验材料和不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了

6、主体的认识能力。第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”第四，实践是认识的目的。认识知道实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。在研究社会科学时，尊重实践也只有尊重实践，才能从根本上保证我们的认识和学习符合科学的客观规律。（二）认识运动的规律从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再

7、认识，认识运动不断反复和无限发展，是人类是人运动的基本规律。对于社会科学的研究也是如此，永无止境、无限循环发展的，是一个由低级阶段向高级阶段不断推移的运动，是循环式上升、波浪式前进的。把握这一规律对于我们研究社会科学至关重要。（三）实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主管和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。在研