九真要 简体版

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1、21九真要三申道人著目录内篇9章44篇：[化要精微]一、[生要知常]二、[法例程治]三、[常物承天]亖、[治忌法要]五、[用变则要]六、[物化承天]七、[变辟气应]八、[天极知用]九外篇4章29篇：经要真常论一（道度一、程则一、王卞一、国用一、观国度一、德性一）用卞明法论二（度用一、王思一、用法能一、天逆一、欲事一、聪明一、式势一、无细事一）修明德用论三（减伐修德一、兵制一、省静一、慎知示一、当要一、武禁一、六甲阴阳一）御明任贤论四（闻计式一、处静一、常处一、天当一、祸乱本一、用诲一、元极一、启诚一）21《九真要》内篇总目1[化要精微]一1《化要》1《咸.为精》2《微要》2《要化》3《微精》

2、3[生要知常]二4《生之附》4《变化闙一》4《常之恒一》5《之生要》5《周之和一》6[法例程治]三6《始之纪》6《法要》7《法常一》7《知常则》8《式之治一》8[常物承天]亖8《常物要》8《承天.则地》9《式常化》9《治式要》10《则时变》10[治忌法要]五11《则精以奉》11《作息忌》12《食饮治》12《日用式》13《养生适》13[用变则要]六14《应天一》14《元同一》14《周布一》15《恒应一》15《常览一》15[物化承天]七16《物程一》16《物化一》16《德附一》16《应气》17《丙附一》17[变辟气应]八17《辟变要》17《程则一》17《阴阳化》18《化.物要一》18《知物常、用

3、一》19[天极知用]九19《天极一》19《归元一》19《知物.灵一》20《取用一》20《九真要》内篇总目2009年01月21日星期三16:24[化要精微]一：化要一，咸为精一，微要一，要化一，微精一。[生要知常]二：生之附一，变化之闙一，常之恒一，之生要一，周之和一。[法例程治]三：始之纪一，法要一，法常一，知常则一，式之治一。[常物承天]亖：常物要一，承天则地一，式常化一，治式要一，则时变一。[治忌法要]五：则精以奉一，作息忌一，食饮治一，日用式一，养生适一。[用变则要]六：应天一，元同一，周布一，恒应一，常览一。[物化承天]七：物程一，物化一，德附一，应气一，丙附一。[变辟气应]八：辟变

4、要一，程则一，阴阳化一，化物要一，知物常用一。[天极知用]九：天极一，归元一，知物灵一，取用一。[化要精微]一《化要》2008年11月06日星期四05:57大化同圜，一而天地止。大要以无，为有之始终。精几于无，积以为有。变生于化，蚀自酏腐。穷弗以圜追，周其不足。无非无物，有非无精。故曰罔视为无，无：之物细也。无：其来乎弗以知，其害乎，染而蚀；非无之病也，虫乱之邪。其害耶，无间之以流焉。咸以时而发，因气乃着之。故无者，精而广也，非一而已矣。以其罔视之，无也，故谓之一。一者，众无之旷，众化之凝也。无染之，有化之。有呼之，无用之。无者，精深旷远，沉浮物兆，有之父母也。冥冥渺渺，流行不息。出入无间，

5、圜周成化，质之能也。存于众有，用则自殇；适时而害，浸蚀物命，虫之能也。人皆知者，有之为阴，无之为阳。弗知无，之亦其然者。无，之质为阴，阴其为精。无，之化生为阳，阳其曰微。玅无有之玄，鼓吹万物之荣，是为之纪。无，谷也，无器无间之容也。是以谓无者，阴之质在上，阳之化在下；故阴之动上而用，阳之着下而亥焉。是以利过而害，善枯而臃肿。害滑而利，火亢而烧。此常化也，害生于恩，雠自于亲也。21圜以无，尽其玅也。故非不见而无，非见而恒有。圜其常，弗有为而损之。无其静，毋作而浊之。不然，其反则绝我，其噬我当亡。是以一非一，有无之同也。动非动，气势之成也。分非分，星扻(笋)而磒地也。克有不朞，克有不功；非不朞也

6、，度不盈也。非不功也，势未形也。名，纪记也。象，徰兆也。类之则之，辨之用之。用之曰既，既谓之济与非济。济其同也，不济其斥也。故治者，有辨解之德；针者，有析判之功；案者，有疎理之法；养者，有息心会神之道。道化尘如，莫为无稽。天地万物，道不以多也。布而无异，克而不式，先躯而心后。故录圗而画，宓羲以为之曰纪；巿，羲之出名纪。纪，之浮白、曰日月，日月为易。有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。纹之记曰文，无之记曰爻，形之附其圗，象之会曰字。文有其初，字有其记。故文始者知也，字始者意也。文与字、之始乎用也，治也。用者录以字，可以为用也。出巫者也，曰天言也，亦有其畜也。兆众出者，曰农、曰牧

7、，曰耒、曰田之常也。故歧而有同功者，情会于一也。是以萴用于滞者，令也；萴用于寒者，温也；萴用淫者，克虫也。萴用风者，领也。若桂也辛，热其化也宣；枝也散，其重也前利。一物者，用非一，气与味也；少曰气，多曰味。少而色清，淡而上也，多者其浊，浊而下也。杀物有善怜之功，故杀能生者，用之以惕。注：没有的字，用有的代替。所以非原有之味道，请诸君见谅。《咸.为精》2008年11月07日星期五05:07日以灮，化物以咸；咸而