《兰亭集序公开课》PPT课件

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1、兰亭集序重点问题讨论学习目标：1.把握文章的写作思路。2.理解作者在文中所寄托的人生、时事的感慨。集会生死今昔乐痛悲信可乐也岂不痛哉悲夫在文中找出作者直接抒情的语句，提炼出作者的情感变化过程。1、本文记叙了兰亭集会的盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，齐读1、2自然段看看作者为何而乐？2、“岂不痛哉”中，作者为什么而痛？这种痛是痛苦、痛心还是痛惜？3、你认为“或取诸怀抱”与“或因寄所托”两种态度那种更可取？有没有更积极的人生态度，比如，靠着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？（结合当时的社会背景来讨论）4、我们来看作者为何而悲？“悲”是什么意思？悲伤？悲哀？悲叹？1、

2、本文记叙了一次兰亭集会盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，读1、2自然段看看作者为何而乐。在仰观俯察，游目骋怀的时候，我们是超脱的、空灵的、美妙的。沉浸在山水之中，为的是让自己享受简单但真实的愉悦，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。嘉宾、美景、乐事、良辰、赏心2、“岂不痛哉”中，作者为什么而痛？这种痛是痛苦、痛心还是痛惜？人生于世，好恶不同，或静（取诸怀抱……）或躁（因寄所托……）。两者虽在性格和行为上有很大的差异，但是都有惊人的相似之处：快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然

3、而然地产生了。这其中的感慨，我们大致可以总结为三：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。痛惜生死3、你认为“或取诸怀抱”与“或因寄所托”两种态度那种更可取？有没有更积极的人生态度，比如，靠着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？（结合当时的社会背景来讨论）王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，陶醉

4、于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。4、作者为何而悲？“悲”是什么意思？悲伤？悲哀？还是悲叹？承接上文之“痛”而生发。一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无；三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！自我意识

5、、生命意识我与时空（宇宙）宗教信仰医学等南方巫术、儒家学说、道教汉代：天人合一神仙方术、医学、养生魏晋：乱世中觉醒的自我意识对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》）子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。人固有一死，或，或。人生自古谁无死，。留取丹心照汗青重于泰山轻于鸿毛作者从一次普通的集会游玩写起，从中体会到视听感官的乐趣。而后想到生命短暂时光易逝，渐觉痛上心头。之后再推己及人，感悟到前人

6、、今人、后人所面临的深刻的生与死、悲与欢等问题，发出无法释怀的悲叹。人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。文章小结夫人之相与，俯仰一世。或，悟言一室之内；或，。向之所欣，，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况，终期于尽！古人云，“。”岂不痛哉！当堂检测1.完成导学案第二大题“讨论重点语句”。2.作者说，“后之览者，即将有感于斯文”，你有什么感想呢？请写一段300字左右的短文来阐述。3.背诵全文。课后作业