马克思主义哲学原理考题[1]

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1、四、简述题1、简述哲学的社会功能。(1)首先,哲学作为人与世界的关系的总体性的理论反映,提供了一个哲学意义上的包括人在内的世界图景,即理论化、系统化的世界观。(2)其次,哲学作为最高层次的方法论,是人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的基本规范和准则。在人们认识世界、改造世界和创造理想世界的活动中,哲学提供总体性和一般性的方法论原则。(3)哲学具有一种独特的批判功能。哲学不是简单地、刻板地描述人与世界的现实关系,而是以一种批判性态度对这种关系作出评价。对现实关系的审视与批判,对未来理想关系的追求与构思,往往是哲学世界观和方法论内在地蕴含着的积极内容。

2、2、简述哲学基本问题的内容及其理论意义。(1)哲学基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题。 (2)哲学基本问题包括两方面的内容:第一,思维和存在或意识和物质何者是第一性的问题。第二,思维和存在有无同一性,即意识能否认识现实世界的问题。  (3)哲学基本问题具有重要的理论意义:对其第一方面的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。对其第二方面的不同回答,是区分可知论和不可知论的标准。3、简述形而上学唯物主义的局限性。(1)机械性。仅仅用力学尺度衡量一切变化和过程,把一切运动都归结为机械运动。(2)形而上学性。它不能把世界理解为处于不断变化发

3、展中的过程。(3)不彻底性。它在自然观上是唯物主义的,而对社会历史的看法却是唯心主义的。五、辨析题1、科学主义就是科学精神。答:这种观点错误。所谓科学主义主要是指19世纪中叶以来逐步盛行起来的一种哲学思潮或哲学运动。当代科学发展极其广泛的技术应用,使一些自然科学家和哲学家认为“精确”的科学是伟大的,而“思辨”的哲学是渺小的,只有用实证科学(自然科学)的理论和方法去改造哲学,才能够使哲学变成“科学的哲学”。科学主义作为一种哲学思潮或哲学运动,有其特定的理论内涵和历史内涵,不能把科学主义混同于对科学的崇尚和倡导,更不能把科学主义混同于科学精神。科学精神

4、是对真理的追求并为之奋斗的精神,即“求真”的精神,是面对现实探索规律的精神,即“求实”的精神。把具有特定内涵的“科学主义”与人类为真理而斗争的“科学精神”区别开来,批判“科学主义”而弘扬“科学精神”,是我们应有的态度。2、哲学是“科学之科学。”答:(1)此观点错误的理解了马克思主义哲学和具体科学的关系。它把哲学当成包括一切具体科学在内的理论体系,这是不科学的。马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律的科学,是各门具体科学的概括和总结,是科学的世界观和方法论。因此,它的作用是为具体科学提供正确的世界观和方法论指导。(2)把马克思主义哲学

5、称为“科学之科学”,就会把马克思主义哲学变成包罗万象的科学,必然导致用哲学原则代替具体科学的研究,用主观的联系代替客观的真实联系,从而阻碍科学的发展。3、唯物主义产生于诚实;唯心主义产生于欺骗。答:(1)把唯物主义归结于诚实,将唯心主义归结于欺骗是对它们产生根源的一种简单化看法。诚实有助于形成唯物主义;欺骗必然导致唯心主义,但应该看到,唯物主义、唯心主义有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。(2)马克思主义认为,唯物主义是人们在是生产实践和社会实践中对客观事物真实的认识,其认识根源是主观与客观一致,而唯心主义产生的认识根源是主观与客观相分裂,把精神

6、夸大为脱离物质的东西,其社会根源是主观与客观的一致,而唯心主义产生的认识根源是主观与客观相分裂,把精神夸大为脱离物质的东西,其社会根源是社会生产力水平低下,科学技术不够发达造成的愚昧无知;其阶级根源是剥削阶级需要用唯心主义欺骗群众,以维护其反动统治。六、论述题1、论述马克思主义哲学在建设有中国特色社会主义伟大实践中的作用。(1)马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义实践的世界观基础。作为科学的世界观,马克思主义从世界发展的一般规律出发,为我们提供了正确的世界观,它阐明了人类社会发展的一般规律,指出了共产主义是人类的崇高理想,也上历史发展的必然。我们

7、走社会主义道路,建设有中国特色社会主义,既是中国历史发展证明了的真理和我国人民的切身利益所在,也是符合人的社会发展的一般规律的。我们建设有特色的社会主义经济、政治和文化的实践,必须以马克思主义哲学的科学世界观为指导。(2)马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义实践的方法论基础。建设有中国特色的社会主义是一项前无古人的创造性事业,面临着许多矛盾和困难。解决这些矛盾,需要科学的方法论。马克思主义哲学既是科学的世界观,又是科学的方法论。有了这一科学方法的指导,我们就可以正确认识中国的国情,就可以正确解决诸如阶段性与连续性、统一性与多样性、宏观和微观、传统

8、和变革等等矛盾,使我们的实践稳定、持续地发展。(3)马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义实践的认识论基础。在建设有中国特

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