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1、人名与父母心理以及地方差异的探究研究性学习名中国人(主要指汉族人)的姓仅为百家姓,而名可谓五花八门,十分复杂,但深刻地反映了汉民族文化特征,反映了父母对儿女的不同期望。虽然名字的选择很广,但有些字在某一时期却重复出现,父母给孩子们选择名字完全随着时代的变化而变化。一存在男女重视的差异人们期望孩子(男孩)健康长寿而取名如:永年、鹤年、千秋等;希望孩子健康成长而取贱名(特别在乡村)为:铁蛋儿、狗儿、大憨、石头等;希望儿子将来多福、富有而取名为:财望、永富、双喜等。期望儿子成为伟大的人而取名为:效禹、竟尧、有为等。父母通常对女孩的期望值不高,一般
2、希望女儿美丽、希望她们将来长得如花似玉,通常用美丽的飞禽花草来命名女子的名字,如:菊花、秋月、乡莲、月娥、玉蝶等;而常用凶猛的动物,雄伟的山、粗壮结实的石、树木之名来命名男子,如:金虎、大龙、恒山、宝石、柏年、劲松等。期望女儿有好的品德而给女儿取名为:淑贤、腆腆、淑芬等;有时还体现了男尊女卑的思想观念,如父母希望尽快生个儿子而给女儿取名为:盼弟、招弟、来弟等。二受时代或思想的限制解放初期无论是男孩还是女孩,人们会选择“中”、“华”、“英”、“明”、“国”等字作为名字或名字的一部分,表示新中国成立了,人民做了主人,大家坚信跟着共产党走,中华民
3、族必将自立于世界之林。在文革时期(1966-1976),人们常选择“红”、“文”、“革”、“军”、“卫”等作为名字,这跟政治运动的关系密切。改革开放以来,人们取名更加丰富多彩,特别是洋名中用,如给男孩取名为:大卫、约翰、汤姆等;给女孩取名为:玛丽、枝子、丽莎等,这些都体现了鲜明的时代色彩。三按家族谱中的“字辈谱”排序取用标准的中国人名字,乃为“一字姓,二字名”,姓为祖先所传,绝对不能更改(现在有些人对姓名学改善运程概念太过着重,甚至连姓氏也更改,此点应予反省),而名字中的第一字,过往中国人乃按家族谱中的“字辈谱”排序取用,也是祖先所定,也不
4、能改,於是只有名字中的第二字,才可以由父母或尊长所取,一般是体现长辈对孩子的愿望与意志而取名,所以说中国人传统的名字,从根本上说乃是一种群体意志、家长意志的体现。人名中体现的社会环境。典故“只许州官放火,不许百姓点灯”就是一个很好的例证。宋·陆游《老学庵笔记》卷五载:“田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞。于是举州皆谓‘灯’为‘火’。上元放灯......吏人书榜揭于市日:本州依例放火三日。”从语义上讲,“登”与“灯”毫无共同之处;从语音上讲,二者为同音词,都念作“dēng”,田登做州官,听到百姓谈“灯”,(dēng),联想到自己的名字
5、,产生了不愉快的联想,遂命“放灯”为“放火”。民国以前,凡君主与尊长的名字不得直书或直说,必须用其它方法回避之,普通庶民若与君主名同字,也得避而改之。唐太宗李世民不许民间凡夫俗子名字当中出现其名其字。俞樾在《春在堂随笔》中说过:“元制庶人无职者不许取名,若要取名,只能用父母年龄的合计数字或排行来取,这实际上是一个数字代码,没有什么意义”。例如“夫年二十四,妇年二十二,合为四十六,生子即名四六。”“朱重八”,重,读作chóng,即“又”之意,“重八”即为“八八”。“朱重八”就是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋(此名系自己后来所改)。这个在当时人看
6、来“实际上是一个数字代码,没有什么意义”的名字,恰恰反映了元代严酷的政治制度,族分四等,人分十级,平民百姓不准取名。姓中国的姓氏有这样两个特点一源远流长,从上古的伏羲氏时代开始中国人就有了姓氏,至今已经有了五千多年了。二中国人的姓氏是按照父系传承的,既只有在男子中一代代的相传,比较稳定。我们的祖先太聪明了,他们在五千年前就用“姓”给自己的家族当做命名。当然,我们祖先这么做的时候,想到的不仅仅时标示自己,区别他人,很重要的是为了避免近亲繁殖。我甚至认为姓氏是我们中国的一项伟大的发明,是一项不亚于四大发明的发明。为什么中国人最早发明了姓?欧洲人
7、的姓的历史不过也一千多年,日本人在明治维新以后才有姓。为什么中国人最早发明了姓?是汉语文字的简洁。单字音,一字一音,用来做姓,方便好用。西方人的语言用来做姓,就不如汉语方便。我们都曾经有过记不住西方人长长的姓名的感受。早在公元前221年,秦始皇就统一了中国,废除了封分制,推行郡县制,郡县制需要户籍制度的配合,所有人要登名造册,这是中国人姓能够流传,普及,巩固以及人人有姓的重要原因吧。人名在地方上的差异北“硬”南“软”北京人女性多以静为名,哈尔滨人女性多以淑为名,这些字与江南城市相比略显刚强。在广州,常用姓名则表现出粤文化的特质:远离政治中心
8、,受港台文化影响很大,特别是商业气氛带来了入世精神,广州前十名依次为陈志强、黄志强、李志强、陈伟强、陈俊杰、陈妹、梁妹、黄俊杰、陈志明、陈丽华。志强、俊杰等词汇少了江南城市的清丽