《弟子规》有关键性的缺陷

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1、《弟子规》有关键性的缺陷时间：2016-05-09作者：李山来源：《教育家》杂志2016年5月号2016年全民阅读日之际，某地千名中小学生身着汉服诵读《弟子规》的场面颇为壮观。传承国学文化，建设书香社会，我们今天该如何阅读？对于《弟子规》这样如今很走红的读物，我们要不要读？又该怎样读？看看北京师范大学李山教授如何说——近年来，《弟子规》很走红。从朋友那里辗转得到一些小学教师关于引导学生读《弟子规》的“总结报告”，看他们对读《弟子规》“效果显著”的欢喜，心里生出不小的疑惑和一点恐惧，因为《弟子规》有关键性的缺陷。 《弟子规》有关键性的缺陷 用《弟子规》这样的“国学”读物塑造小

2、朋友的幼小心灵，是不是会造就一些“小奴才”，或者说在小朋友的美好心灵中种下“小奴才”的根儿？这样一来，“国学”教育还是一个现代教育吗？而且，《弟子规》的利弊，家长都知道么？是他们要的国学教育吗？我看到的相关教师讲自己教《弟子规》经验的一些言论，对《弟子规》是超膜拜的，自然就是对其中的害处，没有给一个明白的分辨。不是说《弟子规》没有可取的言语，其可取之处还是有的，可这仍不能保证它不是一只“烂果子”。因为它的烂处很关键，很要害。上来就让孩子对父母绝对顺从：父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道

3、亏。另外还有：“谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”就是最烂的部分。因为它说来说去，只有一点：孩子要顺从，要对父母服服帖帖；甚至父亲打儿子，儿子还得“无怨”。这就是它所谓的孝道。 《弟子规》式“孝道”的危害 这样“规”出来的“弟子”，能有真孝吗？《礼记·祭义》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”可是，父母若像《弟子规》里那样训教甚至责打孩子，能培养出孩子的真孝吗？恐怕很难，最多只能“规”出些“犬马之养”的后辈。因为真孝，《礼记》说得很明白，是要有“深爱”的。然而，这样的“深爱”靠虎着脸耍威严、拿架子，甚至动手打人，是培育不出来的。《弟子规

4、》教育孩子“须顺承”，其逻辑是小孩子什么也不懂，大人都懂。是不是这样先不说，关键是大人在孩子面前摆一副威严不可忤逆的架子，把孩子弄得跟“避猫鼠”似的，不论大人“教”的对不对，这种做法本身就是对小孩子人格的不尊重。须知小孩子也是有自己的尊严的。大教育家陶行知先生有这样几句金石之言，是家长和教师应该仔细体会的：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。”“心不小”就包括小孩的人格和尊严。举个例子，比如能耍威严的西太后，她一辈子自己生了一个儿子，后来又抱养了一个。自己生的同治皇帝，让她教成“不让干什么偏干什么”的乖戾主儿，跑八大胡同，跑死了。至于抱养的那位

5、光绪皇帝，则让她教成性格软弱的主儿，窝囊死了。问题就出在西太后性格太强悍，而且在自己两个孩子跟前耍威严。 家长也会犯错误 也许有人会说，就是咸盐，家长也多吃了几年，会比小孩子在为人处世方面经验多一点。可这事儿也不是板上钉钉。多吃咸盐的家长在做人上固然有了一套，可那一套就好吗？《汉书》记载了一位陈万年，是大官，有子名咸。陈咸也要出仕了，陈万年教儿子为官之道，磨磨叽叽，车轱辘话来回说。陈咸听了一会儿，车轱辘话成了催眠药，他在那打瞌睡，头撞上了墙，陈万年就骂儿子不听话。陈咸却说：“都听明白了！一晚上说来说去，就俩字：谄媚。”这事是否可以提醒我们做家长的，有必要先检讨一下自己的“三

6、观”？鲁迅先生早就问过：我们是如何做父亲的？笔者以为，现在不是需要教小朋友《弟子规》，而是特别需要有“父母规”之类的东西，教教家长如何给孩子树立好榜样。当然有人会说，“三观”之外，家长总在其他事情上知道的多一些吧？未必。文化的传承有“前喻”“并喻”和“后喻”。前喻，是老的教小的。这在古代农耕时代大多如此，活得久，见识就多一点。并喻，就是老的未必就能教小的，因为只是积累互有长短。后喻文化时代，知识更新太快，往往就是小的教老的一些什么了。例如在电脑、网络等方面，我们有些家长不是常常觉得老脑筋不灵光吗？ 要学会尊重孩子 说到底，现代的家长，最首要的，是要对孩子的人格加以尊重，之后

7、才可以有健康的爱的调护，才有健康的知识、经验方面的教导和引领。合格的现代家长，绝不能像《弟子规》那样板起面孔，而是要放下“老子”的架子，尊重孩子的个性，尊重孩子的选择，遇到问题平等地与孩子沟通交流，与孩子一起面对问题，一起成长，这才能把家长真正的爱体现出来。拿架子教训孩子，也可能教育出“孝子”，可那“孝子”的内心世界，又是怎样的伤痕累累，又含着多少的委屈呢？爱孩子的家长竟忍如此？健康人格的养育，需要高明的家长和教师，而健康人格的内涵，也包含关爱他人的能力。古人提倡“孝道”，理由之一是“养儿防老”，颇带点儿社会保障意