《中国家训文化》PPT课件

《《中国家训文化》PPT课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第四讲中国家训文化弟子规—中国家训集大成者《大学》格物致知诚意正心修身齐家治国平天下1、颜氏家训我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是学术名著。作者魏晋颜之推，出身于书香世家。琅琊临沂人，颜渊后代，唐朝颜真卿先人。2、范文正公家训作者范仲淹3、了凡四训作者明朝袁黄，号了凡。改造命运的典范。4、朱子治家格言作者明朝朱柏庐5、康熙教子庭训6、林则徐“十无益格言”7、中国家训集大成者:弟子规范文正公家训百字铭孝道当竭力，忠勇表丹诚，兄弟互相助，慈悲无过境，勤读圣贤书，尊师如重亲，礼义勿疏狂，逊让敦睦邻，敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫，谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情，字纸莫乱废，须报五毂恩，作事循天理，博爱惜

2、生灵，处世行八德，修身率祖神，儿孙坚心守，成家种义根。范文正公训子弟语天理莫违，为人不易，居家莫逸，民生在勤。祖德莫烬，创业艰难，家庭莫偏，易起寡端。闻电莫怕，不做恶事，奴婢莫凌，一样是人，兄弟莫欺，同气连枝，钱财莫轻，勤苦得来。妇言莫听，明理者少，时风莫趋，易入下流。交友莫滥，须要识人，饮酒莫狂，伤身之物。耕读莫懒，起家之本，奢华莫学，自取贫穷。妄想莫起，想亦无益，美色莫迷，报应甚速。待人莫刻，一个恕字，作事莫霸，众怒难犯，女色莫溺，汝心安乎，淫书莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孙看样、果报莫疑、眼前悟出。降惊莫损，及早回头，淫念莫萌，怕有报应。暗室莫愧，君子独慎，国法莫玩，政令森严。祖宗莫忘，

3、子孙有用，父母莫忤，身从何来。子弟莫纵，害他一世，故旧莫疏，祖父之交。邻里莫绝，互相照应，本业莫抛，所靠何事。匪人莫近，容易伤生，正人莫远，急难可靠。非分莫做，受辱惹祸，官司莫打，赢也是空。盘算莫凶，食报子孙，意气莫使，后悔何及。贫穷莫怨，小富由勤，童年莫荡，蒙以养正。淫事莫藏，害尔子孙，言语其尖，可以折福。讼事莫管，害人不浅，杀生莫多，也足一命。富贵莫羡，积德悠久，贫苦莫轻，你想当初。字纸莫弃，世间之宝，五谷莫贱，养命之原。林则徐《十无益格言》林则徐（一七八三年─一八五０年）清末政治家，福建侯官人，嘉庆进土。林则徐虽然身居要职，公务很忙，每天读经学习。早年曾修治黄河、白茆、浏河等水利，使一方

4、众生免除水患、干旱之灾；曾力排种种干扰和压力，严禁鸦片，成绩卓著，使许多百姓摆脱迷毒之害；鸦片战争爆发又严密设防，使英军在奥无法得逞，力使中土人民免于侵略者的奴役蹂躏；为了国家的强盛，民族的兴旺，曾派人翻译外文书报，编成《四洲志》，借此学习、借鉴外国人的一技之长。鸦片战争前夕林则徐针对世风日下的时弊，于一八三九年九月巡视澳门后，在前山写了《十无益格言》：存心不善，风水无益；　　父母不孝，奉神无益；　　兄弟不和，交友无益；　　行止不端，读书无益；　　作事乖张，聪明无益；　　心高气傲，博学无益；　　为富不仁，积聚无益；　　巧取人财，布施无益；　　不惜元气，服药无益。　　淫逸骄奢，

5、仕途无益。这《十无益格言》对现代人仍然有深刻的教育和鞭策意义。一、弟子规的意义：清，李毓秀。原名训蒙文。《论语.学而》弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而家仁，行有余力则以学文。每个人终身都是弟子的身份。规：教也者，长善而救其失者也。不是束缚人的枷锁，而是和性本善相应的劝诫和规范。大学之道，在明明德。老子：圣人不病，以其病病，是以不病。目的：学而时习之，不亦悦乎。在亲民，在至于至善----幸福人生知识只能实现命运，圣贤教育才能改造命运二、规范我们的思想，言语，行为：思想：贪婪，怨恨，愚痴——智慧言语：伤害别人，也伤害自己（言悖而出者亦悖而出入）变为爱语行为：良好自然的生活学习习惯。身心安泰。有

6、了规矩——心定神闲，身心安泰——智慧圣贤教诫——金刚智慧之剑——斩断烦恼——开智慧。破邪显正，显正破邪。诵读经典就是一个静定身心的过程。圣贤经典是和生命同步、宇宙同步的。三、《礼记.学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎。记问之学，不足以为人师。四、《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后

7、能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物身格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本