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时间:2019-08-15
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1、廖宜方〈帝制中國紀念前代君王之歷史〉李宗翰2013.06.29題目1.題目:「帝制中國紀念前代君王之歷史」,此題目對我們理解中國歷史有何重要性?1.1前言論述本文主題為:「在帝制中國時代,士民如何認知或想像當朝在位皇帝?又如何認識過去的歷代帝王,形成知識與記憶?」此一主題能夠用來進一步處理什麼重要歷史課題?〈報告大綱〉中又提到,「各個王朝為什麼要紀念前代君主?其祭祀的理念為何?此一行為是否反映政治上的意識?」似乎是意味著,此一主題的討論,可以加深我們對國家政權之政治意識的理解。但如此則也需要進一步界定此處所謂的「政治
2、意識」,所指為何?(自身政權的合法性?國家權力運作的原則?……)1.2若上述問題就是研究者真正想要探討的核心問題,國家祭祀先王是否是一個最好的切入點?為何先選擇處理國家祭祀先王?我們是否還有其他選擇?(例如君臣對先代之討論、民間歷史傳說、……等)1.3國家祭祀先王的內容是什麼(What)?舉行目的為何(Why)?誰辦的(Who)?觀眾是誰(Whom)?我們若要藉由國家祭祀先王討論國家對先代之記憶,似乎還應該還需要區分兩個概念:1.國家統治者真正認知的先代;2.國家想讓別人看到的、它對先代的認知。這兩者可能但不必然重疊
3、。國家祭祀先王所展現的,比較可能是哪一個概念?討論這兩個概念之中的任何一個都是合法而有意義的,但研究者自身應該要對自己研究的主題有明確的自覺,才能使討論更加聚焦。2.為何特別選擇「祭祀地點」作為切入點?祭祀地點的不同,對祭祀的性質是否有本質性的改變?如果有的話,是什麼?若不考慮祭祀地點,對整體論文主旨又會有什麼影響?3.正文的討論,如何對前言提出的一些關鍵詞(對先王的「知識」、「記憶」等,特別是「記憶」這個詞彙,在本文中反覆出現)作出回應?正文主要是討論國家如何祭祀先王,而非國家對先王的「知識」與「記憶」之性質。本文
4、的結論如何呼應篇首提出的問題?秦漢魏晉的脈絡1.主要論點:「二王後」之血親祭祀原理,此一論點固然可以成立,但「報功」之目的似乎仍與後世相同。由此而論,若要比較秦漢魏晉與後世國家祭祀先王的差異性,似乎應放在兩者祭祀原則之不同,及其反映的價值觀上。2.秦漢之際五帝性質的變化:此與本文主旨「先代帝王祭祀」關係有點薄弱,似乎不需要花這麼長的篇幅交待此一主題。21.p.12:所謂「天、神」所指為何?漢人認為他們具有什麼力量?它們在國家祭祀中的意義為何?我們要用什麼框架將之與「地、人」作比較,從而進一步討論五帝由「天、神」轉變為
5、人王的歷史意義?2.p.13:本頁倒數兩行,文意不太清楚。北魏孝文帝的創舉1.本節主旨之一是要論證「定都之計是(北魏)孝文帝祭祀先代帝王的動機」,但所提出的證據不足以說明此點。正如p.19所言,「從有限的史料中,無法推測魏孝文帝內心的思量」,那麼我們還可以用什麼方法證明此一論點?(此一論點對全文主旨的重要性為何?)如果無法證明的話,本節要如何進行相應的調整?2.「君王陵墓的維護措施」:從全文架構來看,此段的重要性應該放在「先王陵墓進入國家祭祀之視野」上,並進而討論此一轉變之意義。君王陵墓地維護措施本身,與本文主旨似乎
6、並不太密切。隋唐時代的發展與變遷1.先王祭祀地位的下降,其歷史意義為何?本文的解釋為「先代帝王祭祀之地方化」,但連帶而來的問題,就是為何會有此種「地方化」現象的產生?若唐朝真的認為先王祭祀很重要,何以會坐視這種使先王祭祀重要性下降的地方化現象出現?如何祭祀先王,是國家能夠選擇的,因此對此一問題,應從國家對先王祭祀認識的變化切入,並進而討論唐代國家對先王的「認識」與「記憶」;外在環境因素的變化,應該都只能是次要的。2.「前代君臣陵墓之維護與帝王出行致祭的制度化」問題2.1究竟是雞生蛋,還是蛋生雞?唐帝王祭拜先代帝王,究
7、竟是因出行而起念,還是因起念而出行(因想在陵墓祭祀先王而特地在出行過程中繞道至陵墓)?在本文的論述中,兩者之間的因果關係並不清楚。2.2帝王出巡,仍然可以選擇在何處祭祀先王。例如秦皇、漢武也周遊天下,但並未選擇在陵寢祭祀先王。因此,本文此處應該深入討論的是:為何唐代君王選擇在陵墓祭祀先王?他們所想要傳達的意義是什麼?與前代相比,這種變化反映何種歷史意義?本文的討論也應該再回扣的論文的主旨:這些祭祀的改變,反映了什麼對過去君王的「知識」與「記憶」?3.玄宗天寶間的變革3.1本文指出玄宗天寶年間先王陵墓祭祀出現地方化的現
8、象,但我們應該如何解釋此一現象?這種現象又如何反映出國家祭祀中對先王的「認識」與「記憶」的變化?3.2本節的討論,出現太多「或許」。(例如:p.37,討論唐代改於肇基之地祭祀先王的原因,「或許」太多。)3.3本文對天寶年間改為在「肇基之地」祭祀先王,解釋為「崇尚功業的王權論」,認為這是因為唐代乃因依賴軍事力量崛起,故特別重視其王朝軍事力量的根據
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