论女性与李白的情感世界_孟修祥

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1、湖北大学学报(哲学社会科学版)1996年第4期论女性与李白的情感世界孟修祥提要本了情感分析、意义与价值的判断和文对李白与其作品中女性形象的关系进行,,;评价认为在李白诗作中许多美女形象是表达政治之恋的喻指符号礼赞女性美质也大多,“”,是政治理想失落后得到的一种心理补偿李白的蜡内诗表现了他对爱情的珍视即使是,,“”“”。对婚外性爱的表现也是为了求得精神的慰藉而宫怨闺怨诗更蕴含着沉重的现实感关健词李白诗歌女性情感诗人与女性是一个说不尽的永恒主题.占人类半数的妇女成为文学艺术的主要描写对象,这本是,,,一件极其自然的事但是在中国古代诗人中有如李白那样关注女性和女性生活以致作品中出

2、现众,“,多女性形象的并不多甚至有人说李白诗十首九说妇人与酒,@诗人笔下的女性形象与诗人之间构,,。成了一种关系这不仅仅是作者与作品而更为人们所注目的是男性诗人与女性之间的关系:“,,”À,恩格斯说人与人之间的特别是两性之间的感情关系是自从有人类以来就存在的当人类“”,,,的这种两性之间的感情关系经历了漫长的历史行程发展到庸代具体到李白身上就涉及到李一,,白与女性李白与其作品中的女性形象等一系列的关系何理钻要我们作一番较为细致的考察从而对其作情感分析、意义与价值的判断和评价。,,,就李白写女性的作品来说我们不能肯定每一篇都是精金美玉但是当我们审视了季白作品中,,,的所有女性

3、形象后则完全可以说这些形象倾注了诗人复杂的思想摘很个休的情感中又包含着中,,,国传统文化思想的影响尤其是传统文学观念和某些既定的创作模式的形响它既有继承性又有独创性,在我国古代描写女性的作品系列中,它体现出极为重要的审美价值.当我们审视诗人与女性以,。:及与作品中的女性形象构成的男女关系时必须有一个统一而明确的衡童与评判的标尺马克思说男“,,女之间的关系表明属人的本质在何种程度上对人说来成了自然界或者自然界在何种程度上成了‘。’,»,“”,即指符合人性,,人的属人的本质就我的理解所谓人的属人的本质人的本来面目的根本之处,.,换言之是指作为自然存在物的人在两性关系上体现出来的

4、生命存在的价值所在据此我们拟从以下五个方面来作阐释与评价.、二人关系的追求与失落“美”女原型与政治之恋—“”,,,“最先把女性作为比兴材料并大量写人诗中以表达政治之恋的是《楚辞》后世文人借美”,,。女形象喻人喻己表达理想追求或失落大抵不出《楚辞》模式,,,,“承《楚辞》而来李白诗中也有许多象征性美女有象征君王的也有象征自己的无论这美”,,,“女是谁求偶者为谁都与真正两性意义上的相思情爱毫无关系它不过是来自《楚辞》中的美”。女原型,。,。,绿萝纷成获缭绕松柏枝草木有所托岁寒尚不移奈何夭桃色坐叹井菲诗?玉颜艳红,。,。彩云发非素丝君子恩已毕贱妾将何为(《古风》其四十叫:收稿日期

5、2996年3月4日。“”,这里妆扮十分艳丽动人的美女实是诗人形象的自我写照所谓薪菲诗就是《诗经》中的弃妇诗《邺风·谷风》,诗人以之喻君王对自己的抛弃,从而也指代了诗人政治理想的破灭。故萧士赞评笺此:“,,,,诗云此意谓玉颜未改云鬓未衰而君子之恩情中道绝矣尚何言哉!诗有比有兴所以抒下情而。,,。”通讽谕也当时君臣夫妇之大伦不合于礼义而不克终者无所不有太白此诗必有为而作也《古风》“;。眉目,。,其二十七写燕赵有秀色绮楼青云端艳皎月一笑倾城欢常恐碧草晚坐泣秋。,。,?”。:风寒纤手怨玉琴清晨起长叹焉得偶君子共乘双飞莺则又是以燕赵秀色自喻萧士资又评日“,,而老。,。”谓怀材抱艺之士

6、惟恐未见用之时之将至思得君子而附离与共爵位而用世也与之同类的。,,“,还有如《古风》其四十九等此类诗的格调所出近溯至曹植的《美女篇》借盛年处空房中夜”;“,起长叹的美女来表现自己壮志难酬的苦闷远溯至屈原《离骚》众女嫉余之蛾眉兮谣琢谓余以善淫”的。。,《唐宋》评李白《古风》“原型借美女的遭妒被弃而发政治牢骚所以诗醇其四十四君子恩,”:“,,,;,已毕贱妾将何为云纯用比兴亦骚雅之遗金蛮召对欣有托矣中道被放如去妇以盛颜鬓。”:“,,。”发而不见答也陈沉《诗比兴笺》亦云受知被谤君恩不终与孤兰篇同旨总之,诗人写美女偶君子,意在表现对政治理想之追求。追求一个政治上的合作者,一旦遭妒遭,

7、“”,“”谗被弃或被拒绝导致的结果是类如男女情爱破裂的政治失恋这种政治失恋的根本原因在于,。“,;,诗人视君臣结合如男女情爱的结合一样不是苟且之合美女者以喻君子言君子有美行愿得明君而事之。’,¼但明君在哪里呢?李白追求的政治合作者唐玄宗已非昔日可比,他自认为创造了太平盛世,不再需要革故鼎新,不再需要进取,需要的只是如李白这样的天才诗人做朝廷的美妙装饰品,偏,,,,偏李白又胸怀大志又有着强烈的自由精神和独立人格显而易见的矛盾冲突不可避免那么这就,“”。,决定了诗人追求有所作为的君臣合作必然落空也就似美女被遗弃的悲剧结

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