第六讲和第七讲补充内容

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1、第六讲补充内容国家玮推荐五十部世界名著，深入剖析每部作品精要国家玮，新东方教育科技集团教学培训师，主讲硕士、博士研究生入学专业课、高考语文考试学等课程，北京大学博士，曾主编《纵横》等杂志，在核心期刊发表论文三十余篇。同学们注意，有感于现在所谓名著推荐书目太多，对书目的评价太过陈旧，完全有违真正的文学品质，所以从我个人的偏好，结合多年读书的体会，为大家从我自己读过的五百本“名著”中筛选出五十本，并附上我个人阅读中最深切的体悟，供大家参考。这些天不断有学生和家长，包括即将参加今年考研的学生向我提出推荐书目的要求，

2、考研的专业书目我另找时间整理，这里推荐一些被公认为名著的作品。下面是几点说明：一所选书目为我个人认为的文学大国，古希腊、英、俄、法、德。二所选书目是从我个人读过的大致五百种书目中选出，入选作品均为我本人读过至少三次者，感觉确有可读性，思想性，文学性均好的。三书目下士我个人的读书感悟，多与作品本身内容并无关联。同学们可在自己阅读原著后再看在的那些对书目的点评，渐渐就会悟到其中的妙处。随着你们年龄的增长，我的那些对作品的评价你们就越会有更深的、不同的体悟。四所选作品我个人喜好因素比较重，所以仅供大家参考。但无论如

3、何，大家切不可看所谓的“名著缩写”、“名著评论”之类的东西，那些东西害处太大，读了自己的文学修养就全部丧失掉了，切忌。按：进入文学研究领域之后，文学阅读时间反而急剧减少，这不能不说是一种遗憾。近些日子手边没有什么特别紧要的事情，突然想重新翻看那些几年前、十几年前读过的文学作品。读书人都知道，重读是一件甚美妙的事，看看当时那些旁批，随手写来的很多感想现在都觉得似乎有些隔膜，而新的思考总会不断跳出来，这种精神的愉悦是天底下最好的休闲享受。有些东西是永恒的，在文学研究领域转了一个大圈，绕回来方才方才发现，真正值得留

4、下的东西恰恰还是刚刚入门时吸引我的。但眼光不同了，思考也不同了。算下来，这样的西方文学作品也读了不下五百本，想给自己一个交代，从中选出到目前为止自己钟爱的五十中，算是为自己即将步入而立之年做一个思想上的清理，借重读重选之际，为自己的人生暂时设下一个驿站。只选古希腊、英国、苏俄、法国、德国这些文学大国的书籍，共五十册，凡入选者皆读过三次以上，书目下面所列是读此书感悟最深之处，为十年、二十年、三十年、四十年、五十年、六十年后留作一帧读书与思想的照片。古希腊一《荷马史诗》荷马在一个英雄匮乏的年代，与其说我在《荷马史

5、诗》中发现了英雄，不如说我至少读懂了德谟克里特为人应如何活着说出的那句“卑劣地、愚蠢地、放纵地、邪恶地活着，与其说是活得不好，不如说是慢性死亡。”二《伊索寓言》伊索关于智慧，人们永远不应该忘记柏拉图笔下苏格拉底在法庭上的那段申辩：“最后我去拜访工匠。因为我意识到自己确实一无所知，相信会发现他们知道很多好东西。这一点，我可没有错。因为他们确实知道很多我所不知道的东西，在这一方面他们比我智慧。可是，公民们，我发现那些能工巧匠也有同诗人一样的毛病，因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺点淹没了他们

6、的智慧。”寓言，如同哲学，让我们暂且放下早已营造好的自己的知识结构，被迫在阅读的那一刻成为“通人”；放弃自己的专业，忽然进入到一个完全不同的思想境界，是给褊狭的一次休假，是思想一瞬间的腾跃。三《俄狄浦斯王》索福克勒斯对于命运，我们可以摆出两种姿态。首先，是如古希腊悲剧为我们设定的强力意志，个人性格中的不屈服——“我不相信”；后来，又有了理智。孟德斯鸠曾问到：“有一种盲目的命运产生了我们在世界上看到的一切结果，这种说法是极其荒谬的；因为一种盲目的命运居然会产生出有理智的实体，岂不是绝大的荒谬吗？”英国四《天路历

7、程》约翰·班扬鲁迅说“伪士当去，迷信可存”。假若上古时代，天下生民对一切天地自然、风雨雷电心生畏惧，潜心膜拜，以天地万物为有灵者，便是真信。虽绝无科学，但惟其为“真”，故而难得。中国之大病，却在表面称道者多，但内心却往往并不真信，拜佛烧香者，皆为私利，惟我有所求，并不真为天下苍生。伪士太多，中国便无真“信”，处处阴奉阳违；而所谓迷信、宗教者，至少百姓有真“信”。要得中国发展，必先除伪士之心。五《莎士比亚全集》莎士比亚同样是诗人，戴望舒的《雨巷》是青年的诗；卞之琳的《距离的组织》是中年的诗；穆旦的《冬》是老年的

8、诗。莎士比亚对人生的体验和书写是中年的，他体悟到了太多，但还是放不下，而这生命的美好，恰恰在于很多时候，我们明知可以放下，却拼命攥得更紧，因为这实在是一种诱惑，让我们感到自己实实在在的活在人间。我悟出这些是因为至今还记得的那句话，莎士比亚说“美貌、智慧、门第、臂力，事业、爱情、友谊和仁慈，都必须听命于妒忌而无情的时间。”六《失乐园》弥尔顿在文学上，失败的英雄往往是受到同情和欢迎的。撒旦高唱的无非就是